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清代学人里面有许多知名度并不高，有的甚至是自己刻意低调为人，避免声名远播。他们为了追求自己的学术理想，或隐居穷乡僻壤，或执教于地方书院学堂，但终生不懈努力地研究中国古代典籍里的思想内涵，这种精神是很可钦佩的，也是激励后人去努力学习的。在众多的清学大师中，出生在宝应的成孺就是这样一位。史料里留存的关于他的学行记录的不多，下面就简单介绍一下。

成孺，原名蓉镜，字芙卿，宝应人。他是诸生出身，以孝闻名于世。他身处民间，以给人讲经为生，奉养老母。从经学展开以至“象纬、舆地、声韵、字诂，靡不贯彻。於金石审定尤精确。”

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经过多年对典籍的研读，他取朱熹日用自警诗，命名自己的居所“味真腴”，并自号心巢。在哲学上，他折中于程、朱。操履敦笃，耻为空言。与门弟子论学，亦以“主敬穷理”为宗；“又随其材器而牖之，不拘于一格。”

成孺兼取汉、宋两家，不为门户之见。他认为：“为己，则治宋学真儒也，治汉学亦真儒；为人，则治汉学伪儒也，治宋学亦伪儒。”真是高见。

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他又说：“义理，论语所谓识大是也：考证，识小是也：莫不有圣人之道焉。事父事君，识大也；多识鸟兽草木之名，识小也：皆诗教所不废，然不可无本末轻重之差。”也是很高明的见识。

当时的湖南学政请他主持校经堂，成孺创见学校章程，设“博文”、“约礼”两斋，“湘中士大夫争自兴於学。”

成孺的著作很多，有《禹贡班义述》、《尚书历谱》等。晚年著述，以朱子为宗。编有《我师录》、《困勉记》、《东山政教录》、《国朝学案备忘录》、《国朝师儒论略》等。

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与成孺交游的多是海内名士，但他本人却很低调，不事张扬，绝远声誉，很多刚接触到他的人都不知道他才是一代大儒。

成孺于六十八岁时去世。