上一篇简要介绍了清代闽籍学者陈寿祺的生平和学术贡献，最后也提到他的儿子继承了他的家学。清代学术历来重视家学传承，家学也是清学本身存在和发展的一个显著特点。下面就接着介绍一下陈寿祺的儿子陈乔枞的生平和学术思想。
陈乔枞，字朴园，一字树滋，侯官（今福州）人。他幼承家学，中举后，以大挑知县赴江西任职。历任分宜、弋阳、德化、南城诸县县令，署袁州、临江、抚州知府。他擅长以经术整顿吏治，政绩官声都不错。
陈乔枞在学术上受其父影响很大。其父陈寿祺在临去世前，曾嘱托他：“尔好汉学，治经知师法，他日能成吾志，九原无憾矣！”于是陈乔枞搜集典籍，勒为定本，成《礼记郑读考》六卷，《三家诗遗说考》十五卷。《三家诗遗说考》是陈寿祺、陈乔枞父子在借鉴王应麟及清范家相等辑佚成果的基础上，对三家《诗》进行了全面辑佚研究，写成的杰作。陈氏父子的考订呈现出以下特点：贯彻师法、家法宗旨，推求钩沉遗说，范围广泛，内容丰富；考订精审，间及校勘古本；把自己推崇三家《诗》义的观念，融汇到对材料的搜集和把握中。
他还著有《齐诗翼氏学疏证》，他认为“齐诗之学，宗旨有三：曰四始，曰五际，曰六情。皆以明天地阴阳终始之理，考人事盛衰得失之原，言王道治乱安危之故。” 《齐诗翼氏学疏证》为历来研究《齐诗》及“齐诗翼氏学”之重要著作。
在《尚书》学领域，陈乔枞著有《今文尚书经说考》。他认为：“二十九篇今文具存，十六篇既无今文可考，遂莫能尽通其义。凡古文易、书、诗、礼、论语、孝经所以传，悉由今文为之先驱，今文所无辄废。向微伏生，则万古长夜矣。欧阳、大小夏侯各守师法，苟能得其单辞片义，以寻千百年不传之绪，则今文之维持圣经於不坠者，岂浅鲜哉！” 此书是侯官陈氏家学的结晶，其内容反映了侯官陈氏尚书观。陈氏重视＂博士说＂的脉络，以其脉络来判断经师的学派。他强调东汉末期自先秦以来今文学是学问的中心，而古文学只是末学。
对陈乔枞的学术观点，“凡所论列，一时名公硕彦莫不钦服。”阮元认为他，“析前人所未析。”汤金钊则评价他是“见博而思精”。当时搞汉学研究的宿儒已经不多了。唯独曾国藩看过他是书之后，认为是可以流传下去的杰作。把陈乔枞看作是除了惠栋、王念孙之外的传承绝学的大师。
陈乔枞于六十一岁时去世。身后只留下一百多箱子私人藏书。
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