人生有八苦，即是:生、老、病、死，爱别离、怨长久、求不得、放不下之苦。一、生苦：人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所剌激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。人生无常、法无定法，喜忧参半，生之苦没有谁能逃得过。

二、老苦：是任何人无以避免的。即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，人体的各种机能也会发生严重的变化。其实每个人在不同的年龄阶段都承受着不同的苦乐。年纪越来越大，经历的事多了，你就会发现人生有太多的无常，尤其是人人都要面对的“生老病死”这个大问题，出生对于世间人来说是喜事，但也意味着苦难的开始。每个人也都要经历老去、生病和死亡这个阶段。生命在旺盛的时候，人们不会想着痛苦的来临。可是，终究逃不过这一关。

三、病苦：人自呱呱坠地之日起，就与病结下不解之缘。人吃五谷杂粮，生病在所难免。也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病？其实不然，但凡有病痊愈的，都是有坚强意志力的人，特效药仅仅是一种助缘而已，真正起到决定性作用的还应该是自己的“心”。

每个人面对生死问题，都会避之不及，其实这才是我们最要紧需要解决的问题。修行修什么？修我们的念头，我们的心。不怕念起，就怕觉迟。心不妄动，不会被各种无常所苦恼，看破、放下，才是真正的觉悟解脱。

四、死苦：佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。《大乘理趣六波罗蜜多经》中曾经记载道：有一次，佛对弥勒菩萨开示道：“什么是死苦？就是众生的气息全无，生机断绝，识已全灭，无所觉知。在人生的一切苦楚之中，死是最苦的。所谓生老病死，在五趣的众生之中，只有死苦是五趣众生所共有的。

有些人贫穷；有些人富贵；有些人互相敌对却偏偏聚在一起；有些人相爱却要离别，或许人生中有这种种的差别。但是，当死苦降临的时候，无论是老、是少、是愚、是智、是贵、是贱，都无法逃离死苦的魔爪。

死苦来临的时候，此身已经进入无尽的黑暗之中，昔日的种种财宝也不能随身带走，相亲相爱的伴侣也终归不能与之同路。

五、爱别离苦：相爱的人分手了，至亲家人过世了，夫妻因为工作等因素分居在两个城市，孩子去了外地读大学......等等，生活中每时每刻都在上演着这些“爱别离”。

所谓爱别离苦，是指所亲爱之人，以某种因缘互相离别，不得共处，由此产生极大的苦楚。

如《大毗婆沙论》云：“诸可爱境，远离身时，引生众苦，故名爱别离苦。”这种现象在世界上比比皆是。人人都曾体会过这种苦，我们在爱别离时都是十分痛心的。还有很多人，当难以承受分手的重创时痛不欲生，乃至于去选择结束自己的生命......

六、怨憎会苦：怨憎会与爱别离正好相反。意为两个本来就不好相处的人，偏偏又把他们放在一起。正因为在一起，整天相互看到对方就像仇人一般，和厌恶憎恨之人相处会产生难以忍受的痛苦。

走在大街上，和昨天刚刚吵完架的邻居走了个对头。上班时还得和前天刚刚给自己打了“小报告”的同事同在一个屋檐下等等。总之，想见的人见不到，不想见的人总是狭路相逢。想听的喜讯总也没有，不如意的事情却纷至沓来。

《大毗婆沙论》中说：“不可爱境，与身合时，引生众苦，故名非爱会苦。”大意是说不可爱的对境常出现在自己身上或自己面前，引生各种不同的痛苦，这就是怨憎会苦。

七、求不得苦：人生总是不如意的，越想得到什么，越难得到，于是深感折磨、深感其苦。每个人都有贪欲，贪婪和欲望让人自私而狭隘。这让人在尘世生得痛苦。摆脱这些恶念，首先是提高自己的修为，尽可能地清心寡欲。欲求越多，痛苦和失望就越大，人生也就愈加不幸福。

八、五阴炽盛苦：即色、受、想、行、识五蕴，其中一种或几种过于强盛，像烈火燃烧般炙烤身心，失去本有的清凉。一个人计划太多、目标太多、人生规划太多，也属于此。总之，五蕴炽盛苦的总相，就是需要太多、欲望太多，而同时导致自己身心的焦虑、不安、急躁、压力，等等，这其实是现代人的通病。随遇而安，活在当下，而不是活在昨天和明天。活在当下，而不是活在自己的计划、欲望当中。