（本文为林屋公子“吴越春秋”系列036）

在吴王阖闾的正确领导、包工头伍子胥的统一指挥、干群们的不断协作努力下，一座豪华全新的大城终于落成。至于为什么叫姑苏城，据说是因为附近有姑苏山（今天平山或灵岩山）。阖闾没有安于享受自己的豪宅，而是注意加强军队的装备，聘请铸剑师为吴军铸剑，其中一个最有名的铸剑师叫干将。

对于剑，相信和现代的枪一样，是最能体现男子气质的器物，是每一个男人的最爱。剑的起源很早，最早当然是实用功能，但后来随着人类爱美了，剑也开始具有装饰性了。吴越一带因为民风彪悍、矿产丰富（无锡就是因为开采锡矿太多而无锡的），而这里也水网密布，人民习于陆战，所以对这种贴身肉搏的兵器铸造要求也比较高。考古发现，吴越古剑之所以剑刃锋利就是因为锡加得多，而剑脊坚韧又是因为铅加得多。

这样一来，精良的吴越宝剑在当时中原的贵族中成为一种奢侈品，所以徐国国君会看上季札的佩剑。当然吴越民众对于这种厉害的武器也有一种文化崇拜，所以后世流传着不少关于吴越古剑的传说。大抵传说都有一定历史依据，在本文中也都会慢慢侃侃。

这个干将是吴国人，据说和越国铸剑资深人士欧冶子是师兄弟，也说是欧冶子徒弟。反正他得到大王的命令后，便和老婆莫邪在姑苏城中的某个门（后来叫干将门）附近铸剑，也有说在德清莫干山的。干将采集了非常优良的铜矿和锡矿，但是花了三个月时间也没有铸成好剑

这时老婆莫邪说道：“老公，您因为善于铸剑而被吴王知悉，所以大王令您铸剑，但为什么三个月还没成功呢？”干将说：“老婆，我也不知道啊！”莫邪又说：“听说神奇的事情变化需要人力配合，铸剑应该也是这样吧？”

干将沉默了一会，忽然长叹一声：“唉！师父师母以前铸剑也碰到这种情况，结果他们夫妻一起跳入熔炉才炼成宝剑。难道今天我也要这样吗？”莫邪说：“师父亲自熔化自己身体来铸造宝物，我又害怕什么呢？”

然后莫邪呢，就剪断了头发和指甲扔进火炉里。旁边三百个童男童女拼命加炭鼓风，一对宝剑很快就铸成了。头发和指甲作为身体的一部分，在原始巫术中认为对其施加影响与直接对身体效果相同（人类学家弗雷泽称为“接触巫术”）。不过这个故事后来变得更悲情，那就是莫邪直接跳入火炉自焚了。

干将捧着这对宝剑，也是痛苦不已。但他知道，这是铸剑师的使命，吴家儿女都是英勇无畏的。为了纪念亡妻，他把这两把剑取名叫“干将”“莫邪”，而自己把干将藏了起来，把莫邪送给了阖闾，自己隐居去了。现在苏州虎丘还有一块似乎被劈开的巨石，据说是阖闾用干将剑斩开来的，叫作试剑石。

阖闾自然是无敌开心，把这支干将剑视若珍宝。后来鲁国执政季孙意如出使吴国，阖闾想摆点大国阔气，说要把莫邪剑送给他。季孙意如从剑鞘拔出宝剑后，眼尖的他发现剑身上居然有个米粒大的缺口。季首相不禁感叹道：“这把剑非常精美啊，我们中原师傅怎么做得出呢？可惜有了缺口，所以吴国也要灭亡了！”最终没有接受莫邪剑。

用人的身体铸造宝剑，听起来有点不可思议，但非要找点科学依据的话，应该是人骨的磷份可以降低金属的熔点，而且人骨的磷份、钙质都能去除金属的杂质。现在台湾还有铸剑大师喜欢用人骨铸剑呢。

《搜神记·三王墓》也有类似的记载，鲁迅的《故事新编·铸剑》就是改自《三王墓》的，里面干将成了楚国的铸剑师，用了三年才铸成干将莫邪宝剑，此时莫邪正在怀孕。干将在献雌剑之前预料到，自己用了这么长时间将会被杀头，于是临走前交待妻子，说自己把雄剑藏在了南山的石头里，让儿子长大为自己报仇。

之后干将果然被杀，莫邪也生了个儿子，取名叫赤比。赤比长大后，母亲就告诉了他父亲被杀的原委，结果赤比在南山的石头中找到了干将剑。但是与此同时，楚王做梦梦见有个眉间宽一尺的年轻人要杀他，于是楚王便令画师按照自己的描述画出这个年轻人的样子，贴在全国各地到处通缉。

原来楚王梦见的年轻人正是赤比！赤比东躲西藏，感觉自己没办法报仇了，不禁大哭起来。这时来了个无名刺客，无名刺客说愿意为赤比报仇，但需要赤比的头和手中的剑。赤比不假思索就自杀而死。于是刺客带着赤比头和干将剑进见了楚王，说自己杀了这个家伙。楚王非常高兴，下令把赤比的头放在大鼎煮烂。

但是赤比的头却异常坚固，怎么煮也煮不烂。于是无名刺客便骗楚王说，大王走近点看，天威能让这个家伙的头煮烂的！等到楚王走近大鼎，无名刺客就一剑斩下了楚王的头，随即又斩下自己的头，两个人头都掉进大鼎里，和赤比的头很快一起被煮烂，分不清谁是谁的头了。楚国人只好将这三个头一起下葬，称为“三王墓”。

阖闾有了干将宝剑后，又想造一批优质的金钩，当然自己也要弄一对收藏收藏，于是下令吴国人如果能造出最好的金钩，就赏赐黄金一百两。结果有个家伙也是死活造不出好钩，于是就杀了自己两个儿子，把血涂在金属上放进剑炉冶炼。后来这个家伙把这对金钩送给阖闾，并请求赏赐。

吴王问：“造钩子的人很多，但只有你一个人求赏，你的钩有什么特别呢？”那家伙诚实地说：“为了给大王铸造上等的金钩，我杀了两个儿子，把他们的血涂在金钩上。”吴王把一堆钩子拿出来说：“你看看，这些钩子都一样，你能分辨出你铸造的吗？”

那家伙说：“这个简单。吴鸿——扈稽——我在这里，大王不知道你们的灵魂啊！”话刚说完，一对金钩从一堆金钩中飞出，贴在那家伙的胸前。阖闾拍手叫绝道：“真是宝物啊！”于是一直把这对金钩随身携带。

如果说干将、莫邪的职业操守让人觉得很悲情并尊重的话，那么这个贪婪的家伙只会让人无比厌恶。但从此以后“吴钩”的名字也一炮打响，并成为一般金钩的代名词，甚至扩展到刀剑。在唐诗宋词里，吴钩都是男儿英武的象征。如李贺有诗道“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，辛弃疾有词道“把吴钩看了，阑干拍遍”，等等。

看来，后人都认为金钩就类似后世十八般武器的钩了。但董珊先生却认为金钩并不是兵器，而是带钩（腰带扣）。在已出土的青铜器中有不少吴国带钩，但没有类似后代兵器的钩，有人认为这里钩是剑，但铭文中带钩称“勾”、佩剑称“僉”，从不通用。吴王光带钩有三把传世、一把录入拓本。这四件带钩形体、铭文都极其相似。而带钩作为服饰也比剑更适合随身佩戴。

林屋公子，文史作家，主攻先秦秦汉史。系今日头条签约作者，悟空问答签约作者，澎湃历史专栏作者，网易历史专栏作者，百度ta说合作作者，全历史合作作者，出版有《先秦古国志》《先秦古国志之吴越春秋》《山海经全画集》实体书三种，作品散见于《国家人文历史》《同舟共进》《北京晚报》《疯狂阅读》《醒狮国学》《百家讲坛》《威海晚报》等报刊杂志及自媒体。感谢阅读，欢迎关注！