端午赛龙神，
甘肃洮岷地区，
保存了六百年的明代端午遗风
一年一度的端午节，其他地方人们吃粽子、划龙舟的时候，一幕神秘的民俗盛事，也在临潭县新城镇热闹开启。
这出民俗大戏就是洮岷地区所独有的、鲜为人知的———端午赛神。甘肃的洮岷地区是一个很有意思的地方。这里不仅保存了古老的江南古风，而且还有基本完好的古城遗迹。
临潭新城，这座古城不仅规模大，而且独具特色。在全国各地大部分古城惨遭损毁的情况下，这座古城，不仅见证了洮州曾经有过的战火硝烟，也保存了洮岷地区鲜为人知的民俗。
以甘肃临潭、岷县为中心的洮岷地区，保存了全国独一无二的端午民俗———端午祭。它给人们揭示了500多年前，十万多名来自江南地区的移民在这块土地如何生存繁衍的。
1.抬着龙神赛跑
端午这天中午11点多钟，平常不为人所关注的洮州卫城（临潭县新城镇所在地）南门来了一伙装束打扮类似社火队而又非社火队的人马。领头的人是一位70岁左右的老者，他手里拿着三炷香，戴着礼帽、墨镜，身着长袍，跟在他后面的是两个手拿长长铜喇叭的号手，他们头戴英雄巾，身穿黄色对襟的武士服一看就是社火队上的人的打扮。
这位武士的背后，是几个手执龙旗、黄罗伞盖的人，然后是十余位老人，他们的打扮和领头的老人相差不多，再后面是几个年轻人抬着轿子，轿子上是一尊神像。这支不大不小的队伍中，还有一位老人背着一个用红布包裹好的小木椅。
这是参加临潭端午祭祀的十六路龙神队伍中的一支。在这支队伍来之前，已经有三支相似的队伍在此地集中了。这些队伍，一到南门外，开始放鞭炮、吹锁呐，然后将他们抬来的神像请入一个似庙而又非庙的房间里供了起来。当队伍中的主事人宣布集合的时间后，队伍里的人便散开了，有些人进入镇子上找亲访友去了，有些人购物去了，而大部分人则在城门内外靠着墙或蹲或坐，等待着集合时间的到来。
这是洮岷端午龙神赛会上的一个简单仪式“接迎会”，它在洮岷地区已经延续了500多年了。
2.十八路神庙
在洮岷地区像这样的抬到新城隍庙参加这一活动的龙神共有十六位，而整个洮岷地区共供奉了十八位龙神。它们被人称之为“洮岷十八路神庙”。
与其他地方神庙不一样的是洮岷十八路神庙中供奉的龙神，都是历史上有名的人物，而且还被大明朝廷敕封为神。也就是说，这十八路神庙中供奉的都是曾经风云一时、赫赫有名的人物，是由人而演变成神的。说起这些人的名字许多人都不陌生，他们是：徐达、常遇春、李文忠、胡大海、康茂才等人。这些人基本上都是历史小说《大明英烈传》中的人物。
所以有人把洮岷各地供奉的十八路神庙的龙神称之为“一部活着的《大明英烈传》。”在当地的传统中这十八路神庙中供奉的都称为佛爷。其实他们不应该称之为佛爷，应该称之为将军。由于这些人都被明政府封为洮岷一带各河流的龙神，所以他们也被人们称之为龙神。
从中我们可以看出他们的演化过程，从人们眼中的将军变成了国家封的龙神，再到被当地汉藏群众通俗化了的佛爷，其实是江南移民逐渐融入西北的过程，是洮岷地区汉族和藏族文化相互影响和融合的过程。
3.三天的端午祭
从明初开始至今，洮州端午迎神赛会就逐渐形成了自己的特色。这种浓郁藏乡风俗和江南古风完美结合的民俗活动，在全国来讲都是独一无二的。
首先，这个迎神赛会的时间长，全国许多地方端午节的活动只有一天，内容也比较简单，不外乎就是吃粽子、赛龙舟而已。而洮岷的端午祭祀活动则要延续三天的时间。其次，内容不一样，洮州赛神内容丰富形式多样。既有军旅的“长途奔袭、紧急集合”式的演练，也有万民同乐的“献羊”、“踩街”等仪式。第三，内涵不同，全国各地的大部分地方的端午节活动内容相对简单，而这里则非常丰富，有民俗展示，有花儿演唱，也有其他的商品交易活动。
端午节迎神赛会，共分三天进行。第一天为“跑佛爷”。这天上午，洮岷各地的十六位佛爷（按习俗参加新城隍庙祭祀的佛爷只能为十六位，具体原因尚不清楚），也就是人们在端午上午在洮州卫城南城门口看到的那个“接迎会”。
在接迎会完了之后，还有“献羊”仪式，下午集中在东门月城内，举行“降香”仪式，各自抬起神轿竞跑，以最先跑到终点———隍庙内的龙神祠入座为胜利。第二天，人们要举行“踩街”活动，也就是各路龙神按规定的座次在城内各个街道游行，以展示他们曾经的威严。
“踩街”结束后，人们抬着龙神返回隍庙，重新入座；第三天拂晓时，各路龙神被抬到城西北面的大石山上祈求风调雨顺，五谷丰登，中午下山到西门“扭佛爷”，下午返回隍庙，晚上黄昏时，各路人马返回原地。至此，一场龙神赛会也就结束了。
4.十万江南人，明初戍边在洮岷
临潭，古称洮州，自从公元481年吐谷浑王符连在此修建城池后，至今已有1600多年的历史了。它不仅见证了甘南地区的历史变迁，而且成为汉藏文化的交汇地带。
今天生活在临潭及其周边县的大部分汉族居民都来自于江南地区，他们是什么原因来到这里的呢？
1368年明王朝建立后，明政府在甘肃境内设置了卫所，用以巩固地方政权，防御少数民族进犯。其中在今天临夏、甘南一带就有临洮卫、岷州卫、洮州卫卫所等。按照明代军制5600人为一卫。卫所所属的部队，有的是留下戍守的军人，也有的是投降了的敌军；还有充军的犯人。
据记载，守卫这一带的官兵仅永为充军的就有三万人以上，如果加上他们的家属至少有十万之众。这些人大部分是明初将领徐达、常遇春、沐英、李文忠、胡大海、金朝兴等人的子弟或部下。大部分原籍应天府、凤阳府。这些人从江南迁来后，以洮州卫城为中心分散后居住周边各个战略要地，起到了守卫卫城，抵御外敌的作用。
他们为了让后人记住祖先的来历和使命，在洮州、岷州各地修建庙宇供奉各自的祖先和将领，也就形成了今天的洮岷十八路神庙的布局，当地人把他们称之为“洮州十八龙神”。后来，当地人把他们所崇敬和供奉的“龙神”偶像，在每年的五月端午集中抬到新城隍庙，供大家瞻仰，以企盼那些“生为人杰、死必神灵”的祖先庇佑一方平安，求得一年风调雨顺，万事顺心，后来就演变成了今天的洮州端午节迎神赛会。
在新城城隍庙门口看到这样一副对联：“人民伟大千古传承洮州风；英烈不朽万众同心端午祭。”这副对联道出了端午迎神赛会的实质。
5.流传了600年江南遗风
端午节是洮州地区规模空前的盛会，不仅有祭祀他们祖先的“龙神赛会”，而且还有各种演出节目，其中最引人注目的就是洮州花儿的演唱和秦腔的演出。这些活动吸引了十里八乡的乡亲们，他们来自临潭19个乡镇及周边7个县。参加这一盛会的乡亲们特地穿上了祖上传下来的独特服装，梳起了只能在舞台上才能看到的发型。
“如果想领略600年前的明代江南遗风，就到洮州来。”这是一位朋友对我说的。明朝初年，从江南移民来此地的十万居民，不仅改变了洮州地区的人口结构，而且也给这里带来了明初的江南风俗，使洮州地区成为一个独特的文化区域。今天在洮州仍然能看到江南遗风。
洮州地区流传着这样一段花儿，“松树林生虎丢盹，看见尕妹担的水，人品压过十三省……”这首花儿见证了洮州地区汉族居民的迁移历史，也证明了他们来自明代的说法是有道理的。因为只有在明代中国才会被分为十三个省。除了这首歌谣以外，还有他们的发型、方言，也证明了那段艰难的移民历史。
端午节走在新城镇的大街上，随处都能看见那些梳着独特发式的年轻女子。只见她们的额头上用银饰点缀，后面则梳起了一个骨朵，用银子制作的类似梳子一样的东西固定起来，排成了一个宛如半月状的发式，然后戴上用白布扎起一个类似秀才帽子的头巾，身上则穿着用各色绸缎制成的长袍。她们往往三五成群地走在大街上，很是吸引众人的目光，仿佛将人们带入了600年前的江南。
这些至今仍有生命力的民俗艺术，和古老的洮州卫城形成了鲜明的对比，也给人们展示了一座古城的沧桑往事。 （时在2006年）
王文元原创作品
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