犹太人流浪的历史有迹可循的，这为他们将来建立以色列提供了历史线索，这让他们不管以后流浪到什么地方，在其心目中都始终牢记着那时被迫离开的故乡。罗马帝国将耶路撒冷占为己有后，犹太人发起“犹太战争”试图推翻罗马人在耶路撒冷的统治，最终的结果是大量犹太人沦为贩卖的奴隶，而的犹太人则开始了他们千年的流浪历史。

18世纪开始，犹太复国运动日益兴起，最终通过种种艰难的努力和曲折让犹太人在1948年建立了一个以犹太人为主体的国家以色列，在流浪数千年以后，犹太人终于实现了复国，回到昔日的故土。而在世界历史上同样还有一个非常有名的流浪民族，那就是吉普赛人。在崇尚自由与浪漫诗歌和文学作品中，吉普赛人的出场率极高，或者直接如小说和歌剧《卡门》这种以吉普赛人为主角的作品，它或许给世人造成一种主观的美好幻想——这个流浪的民族是在对自由的向往中坚守着他们浪漫的路途。

但现实终究是现实，浪漫只是大脑的自我幻想，作为一个将近1200万人的庞大族群，按理来说他们完全具备建立国家的条件，那么何以在历史上从来没有出现过一个吉普赛国家呢？为何吉普赛人至今还在流浪呢？

一、吉普赛人从哪里来

任何一个民族都有它的发端和历史，正如犹太人发源于以色列/巴勒斯坦一带，阿拉伯人发源于阿拉伯半岛，那么吉普赛人发源于何地呢？在18世纪以前，欧洲人一直认为他们埃及，这是因为他们认为吉卜赛（Gypsy）是埃及（Egypt）的音变。不过，这一认识也并非得到世所公认，譬如英国人认为他们并非埃及，西班牙人则又觉得他们希腊。

那么吉普赛人认为自己从哪里来呢？其实他们自己也不清楚，甚至连他们自己也不知道从什么时候开始流浪的，历史太过久远，很多历史细节和真相已经湮灭了。因为吉普赛人和犹太人的流浪历史是截然不同的，犹太人是带着对故乡和族群深深的历史烙印在全世界流浪的，在很长一段时间，犹太人并不明确自己要到哪里去，但他们相当清楚自己从哪里来。

而对于吉普赛人来说这一点则显得颇为尴尬，因为他们并不像犹太人一样拥有一种明确的国家和族群历史，吉普赛人自己也没有记录历史的习惯，对于一个不断迁徙流浪的民族来说，吉普赛人也几乎无法做到将自己的迁徙历史记录下来。他们没有国家历史，也没有记录历史的习惯，这些都导致长久以来不仅外人不清楚他们从何而来，就连他们自己也不知道从何而来。

而最终揭开这个谜题的是18世纪的三个语言学家（鲁迪格、格雷尔曼、雅各布-布赖恩），他们分别通过研究吉普赛人的语言，发现在这种语言中存在着许多和印度梵文极为相似的词汇，最后他们不谋而合的考证出吉普赛语言大概率于印度。随后，越来越多的学者也开始对吉普赛人的研究，最后的研究结果也都指出他们很有可能于印度旁遮普一代，这推翻18世纪以前对吉普赛人起源的许多错误观念。

但是比较讽刺的是在吉普赛人内部却流传着一种吉普赛人起源于法老王国，由于他们对圣母玛利亚不虔诚，并拒绝为她提供土地，最终被判决流浪。历史中很多有趣的说法往往容易被推翻，通过对吉普赛人语言的研究考证，现在主流的看法已经判定他们起源于印度，而他们迁徙的时间从公元前3世纪一直到公元10世纪各有说法。

印度的历史也许在某种意义上可以为我们提供吉普赛人为何要进行迁徙的说法，观察印度的历史就会发现“入侵”是一个永恒的话题，从雅利安人进入印度开始，再到公元10世纪穆斯林对印度的入侵，在这一段时间内印度内部不仅常常陷入分裂，而且也面临着于希腊人、塞人和安息人的入侵，频繁的战乱也许是吉普赛人进行迁徙的动机。

不过吉普赛人和印度的关联还有一些问题需要解决，如在吉普赛人身上为何无法看到一些印度宗教的影子，事实上吉普赛人并没有原始宗教，他们的宗教信仰并不固定，这往往视他们迁徙的地点而定。

二、吉普赛人为何至今还在流浪

吉普赛人典型的流浪生活就是一架大篷车，那就是他们的家，如今吉普赛人的大篷车基本已经绝迹，现代生活逐渐瓦解了吉普赛人的一些生活方式和传统。不过这却不能被拿来视为吉普赛人融入到现代生活的一种证明，即便从10世纪作为节点，吉普赛人的流浪历史也足有千年之久，一些根深蒂固的价值观念在短时间看来无法从吉普赛人的脑海中消除。

吉普赛人显然是一个略显奇怪的族群，造就他们游荡在历史和文明边缘的既有他们自己的主观原因，也有一些历史现实。这或许反映的是一个族群想要和另一个族群进行融合，他们势必只能采取主动融合的姿态接受另一个民族的风俗习惯，正如中国历史上的北方游牧民族采取主动汉化的策略，不管这是为了稳固政治，还是学习更先进的文化，这些无疑都最大限度地消除了族群隔阂。

但在吉普赛人身上却固执地保留了他们自己的风俗习惯，吉普赛人不喜欢固定式的工作和生活，因此他们更加青睐于那种流动式的工作和生活方式，这就导致他们求生的工作必须是那些既能兼顾自由，但又能保证生存的方式。因此如马戏团工作、占卜和歌舞表演在过去是吉普赛人的主要工作方式，这也让吉普赛人的塔罗牌和读心术尤为出名。

但坚持自己的生活方式无疑将会与其它族群产生尖锐的矛盾和冲突，因为这让吉普赛人有时候看起来会被视为是威胁社会的不稳定因素。因此，从他们迁徙到欧洲开始，驱逐和迫害成为其它民族对待吉普赛人的主要态度，1499年西班牙国王签署命令要求吉普赛人两个月内离开，他们抵达英国时，都铎王朝对他们同样没有好感，将他们视为非法进而驱逐，在法国他们同样也被驱逐，即便在第二次世界大战期间，德国纳粹同样将他们和犹太人一起关押。

也许这是因为在任何国家对于异族都有一种本能的警惕，或许在过去饱受异族入侵的欧洲，恐怕也让欧洲统治者对异族怀有一种天然的恐惧。但另一方面来说，由于吉普赛人坚持不愿融入到地方居民的生活中，这导致他们难以被当地居民和统治者接受。欧洲各国对于吉普赛人的排挤态度至今依然还在社会着残存，其本质原因当然是因为吉普赛人自己的生活方式。

大量的吉普赛人不喜欢从事固定的工作，也喜欢逃避人口注册和普查，尽管有少量的吉普赛人通过个人的努力在不同的社会取得较为不错的工作和家庭。但对于绝大多数还在固守传统生活习俗的吉普赛人来说，坚守他们那种流浪式的，居无定所的生活依然是主流，这也导致他们往往会从事一些在社会看来所不容，乃至于犯罪的工作，这在客观上也造就了欧洲人对他们的不满。

吉普赛人不愿主动融合当地居民的生活以及社会之中，是他们至今依然还在流浪的一个重要原因，实际上可以设想，假如吉普赛人愿意放弃他们过去的生活方式，那么他们实际上是非常容易融入到现代生活中。但现实情形是吉普赛人甚至连教育都不愿参与，假如说在过去他们能够凭借马戏团、占卜这些古老的工作谋生的话，那么在科技日益发达的现代社会，吉普赛人的将更加难以融入到社会里。

这直接导致吉普赛人在欧洲成为各个国家一个头疼的社会问题，尽管欧洲各国都相继出台了优待吉普赛人的政策，甚至为了避免因为被认为是在歧视吉普赛人，故只称他们为罗姆人，这是因为吉普赛人这样的称呼本身是一种错误的认识，而吉普赛人也自称为罗姆人，因此在欧洲只把他们称呼为罗姆人。另一方面如意大利政府为吉普赛人开设了免费课程，提供社会补贴，但是吉普赛人都不愿接受。2004年欧洲发起Decade of Roma Inclusion（容纳罗姆人年代）计划，但是最后也以失败而告终。

应该说，由于吉普赛人本身的固执，这成为他们至今依然还在流浪的根源，也许以一个居住在稳定社会的现代人眼光去评判他们，不难发现吉普赛人在现代社会的尴尬处境，传统的社会正在瓦解，而他们又不愿融入现代，印度不再是他们的故乡，欧洲也不是他们的家园，何去何从对于吉普赛人来说是茫然的命题。当然，也许对于习惯了这种流浪生活的吉普赛人来说，何去何从或许本就不是问题，真正的问题是要不要放弃一些传统的习俗融入到现代社会，使族群的社会地位和待遇得到提高。

尽管在文学剧本中，吉普赛人被描述为一群热情洋溢，擅长歌舞，热爱自由的流浪民族，但现实往往具有很大的差异性，实际上他们的现实境遇完全可以用悲惨来形容，对于吉普赛人来说，除了自由，他们在这个世界并不拥有任何东西。