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《诗经》收录的诗，来源和应用场所各有不同。比如《颂》是专门用于宗庙祭祀的音乐；《雅》既有宗庙祭祀的乐歌，也有在高层政治场合，比如君主会见群臣这种场合时使用的一种具有礼仪性质的诗歌，也有普通的歌谣。

《雅》这个概念本来是一个地名，指西周的王畿，就是都城和都城周围的地区，这样的地方叫做雅。在这个地方产生的诗歌统称为《雅》。那么《大雅》《小雅》可能在用途和音乐特征上有些不同吧。

至于《风》就是各个地区的歌谣，《风》里面的作品，民间性会比较强一点。

名字，不仅仅是一个代号。它寄寓了父母对孩子殷切的期望，一展宏图，或恬静貌美，或平淡安康过日子。

以《诗》取名，是用情至深，是父母对孩子的呵护至极。而《诗经》里的名字，只是把父母、祖辈爱藏得深切，唯有细细读来，方觉其中滋味。

程长庚其人

程长庚（1811年11月22日-1880年01月24日），名椿，谱名程闻檄，字玉珊，安徽省安庆市潜山人。清代徽剧、京剧表演艺术大师。 清朝同治、光绪时期技艺非凡、声名赫赫的京剧表演艺术家，工文武老生，是徽班进京后由演唱徽调、昆腔衍变为京剧的十三位奠基人之一。

程长庚幼年在徽班坐科，道光二年(1822)，随父北上入京，始以《文昭关》《战长沙》的演出崭露头角，后为三庆班老生首席演员。在京剧第一代人物中，与四喜班的张二奎、春台班的余三胜并称为“老生三杰”、“老生三鼎甲”，程为“三鼎甲”之首。

程长庚为京剧艺术的形成作出了重要贡献，被誉为“徽班领袖”、“京剧鼻祖”、“京剧之父”等，曾被清末画家沈蓉圃绘入《同光十三绝》画谱。

“长庚”出处

东有启明，西有长庚。

——《诗经·小雅·大东》

“启明”与“长庚”都为“金星”别称，却一个诞于晨光，一个藏于暗夜。人们将黄昏见于天际的金星称为长庚，将凌晨见于天际的金星称为启明。

在这里，刚好有一个题外的故事。在浙江绍兴，有个习俗，孩童周岁时，需到寺庙拜师。鲁迅满周岁时，拜长庆寺龙住持为师，得法名“长庚”。而周作人的字恰好是“启明”。是否冥冥之中，宿命藉以勘定：东有启明，西有长庚，两星永不相见。

《诗经·小雅·大东》题解

《诗经·小雅·大东》是东方诸侯之国的人困于赋役，怨刺周室的诗。相传作者是谭国人。谭国在今山东省历城县东南。

《诗经·小雅·大东》原典

东人之子，职劳不来。

西人之子，粲粲衣服。

舟人之子，熊罴是裘。

私人之子，百僚是试。

或以其酒，不以其浆。

鞙鞙佩璲，不以其长。

维天有汉，监亦有光。

跂彼织女，终日七襄。
虽则七襄，不成报章。

睆彼牵牛，不以服箱。

东有启明，西有长庚。

有捄天毕，载施之行。
维南有箕，不可以簸扬。

维北有斗，不可以挹酒浆。

维南有箕，载翕其舌。

维北有斗，西柄之揭。

原典今释

东方的子弟，穷苦没人慰问。

西方的子弟，衣服鲜亮照人。

船户的子弟，身穿熊皮轻暖。

家奴的子弟，都来当吏当官。
有人不少喝酒，有人喝浆不得。

有人佩着宝玉，有人杂佩也没。

天上有条银河，照人有光无影。

织女分开两脚，一天七次行进。
虽说七次行进，织布不能成纹。

牵牛星儿闪亮，拉车可是不成。

启明星在东方，长庚星在西方。

天毕星柄儿弯长，倒把它张在路上。
南边有座箕星，不能拿来簸糠。

北边有座斗星，不能拿来舀酒浆。

南边的箕星，舌头不能伸长。

北边的斗星，柄儿举向西方。