朝鲜文学之一：三国、高丽时期文学

朝鲜是一个有着较长的历史传统和文化传统的国家。公元前10世纪前后进入原始公社制社会的末期，并在此基础上逐渐形成了古朝鲜等奴隶制国家。公元1世纪前后，奴隶社会走向崩溃，开始向封建社会过渡。当时在朝鲜半岛上出现了高句丽、新罗、百济三个国家鼎立的局面。公元633 年，由新罗统一了三国。公元10世纪初至14世纪末，建立了高丽王朝。高丽王朝崩溃后，建立了李氏王朝，直至公元19世纪沦为殖民地为止。

朝鲜古典文学大致可分为三个历史阶段：三国时期(公元前后到公元9 世纪）、高丽时期(公元10-14 世纪）、李朝时期(公元15-19 世纪下半叶）。

1. 三国时期文学

朝鲜远古时期的文学，因无文字记载，流传下来很少。在三国时期，随着汉字的传入，书面文学发展起来；并在此基础上，出现了乡札式标记法，即用汉字拼音写朝鲜语的形式，这为国语文学的发展创造了有利条件。采用乡札式标记法写的朝鲜语抒情诗 —— 新罗歌谣迅速发展起来，公元 888 年出版了第一部新罗歌谣集《三代目》，大部分为十句体的定型诗。采用汉语直接表达的文学是三国时期文学的主导，它受中国唐朝文学的影响较深。新罗时期曾经派百人以上的留学生到唐朝学习汉文经典诗文，促进了朝鲜文化的发展。

汉文对朝鲜来说是一种借用的书面语，用它写成的作品，完全是朝鲜社会本身的产物。汉文散文和汉文诗歌是三国时期文学的主要收获。有影响的散文家有金大问、薛聪、慧超等。崔致远为最突出的诗人。

崔致远(公元857- 年）生于新罗京城，12岁时到唐朝留学，17岁在唐朝中进士，曾任中国宣州溧水县尉。他在唐朝颇有文名，《唐书.艺文志》中有关于他的记载。崔致远回到新罗之后，向国王献出自己的诗文集28卷，现多散失，只留诗文集《桂苑笔耕》20卷和一些诗。他的诗有在唐朝怀念故乡的抒情诗，有对现实不满之作，还有描绘自然风景的作品。崔致远的汉文诗对朝鲜文学产生了深刻的影响，一千年来，他一直被视为朝鲜汉文文学的鼻祖，他的诗歌，无论在思想内容还是艺术技巧方面都达到了他那个时代的高峰。

2. 高丽时期文学

朝鲜文学在高丽王朝有了进一步的发展。在散文方面，金富轼所编写的《三国史记》和一然所编写辑录的《三国遗事》是有关古朝鲜、三国和统一新罗时期历史的重要文献，其中有不少具有文学价值的作品。金富轼编《三国史记》的目的是为了记录" 君王之善恶、臣子之忠奸、邦业之安危、人民之理乱" ，他十分重视本民族的历史和文化，用文学家的手笔记录各色人等的传略，是朝鲜古代传纪文学的代表。

朝鲜国语诗歌出现了许多民歌、民谣，把前一时期的民间诗歌创作提到了一个新的高度，甚至促进了封建文人、士大夫开始探索用朝鲜国语进行诗歌创作的新道路。现存民谣近40篇，深刻地反映了人民群众反对封建统治及其精神支柱——礼教的斗争精神。《墨册谣》揭露统治者以所受贿赂的多寡来决定所任命官职的高低；《阿也歌》是对当朝统治者的诅咒；《牛大吼》更表达了对王室腐败的强烈不满。这类民谣内容与王朝政事的腐败有关，其中有假托为事件发生之前所作，以此作为凶事之预言。李齐贤将一些民歌民谣译成汉文的" 小乐府" ，文学色彩较浓，具有更高的艺术价值。

例如揭露剥削者的民歌《沙里花》：

黄雀何方来去飞？一年农事不曾知。

鳏翁独自耕耘去，耗尽田中禾黍为。

以不劳而获的黄雀吃尽孤苦无依的老农辛苦一年种出的粮食来影射地主和衙门官吏的掠夺。

还有一些表现爱情的民歌，《济危宝》是纯朴的姑娘所唱的恋歌：

浣纱溪上傍垂柳，执手论心白马郎。

纵有连朝三月雨，指头何忍洗余香。

歌中简炼地写出了事情发生的场景和情节片断，表达了女子的深情。

还有一些富于音乐性的民歌谣被采入王宫，由于当时还没有朝鲜文字，只能靠口传而得以保存，公元15世纪中叶创造了朝鲜文字后，于公元15世纪末叶编纂了《乐学规范》，公元16世纪70年代又编《乐章歌词》，收入了一些长期盛行不衰的民歌，不少是表现爱情的，具有浓厚的生活气息。如《动动》表达了女主人公与丈夫别后的痛苦及怀念丈夫的朴素而细腻的情感。

总之，高丽民歌继承了新罗十句体定型诗的形式与传统，并对高丽文人的国语诗歌及李朝时代的歌辞产生了较大的影响。

在高丽时期，汉诗取得了很高的成就，郑知常、李奎报的诗、李齐贤的长短句——词，都很有地位。

李奎报(1169-1241 年）是高丽时期一位最能反映民生疾苦、国家命运的诗人，在对封建社会黑暗现象的揭露与批判上，达到了现实主义文学的高度。他生活的时代国家内忧外患，而本人宦途又坎坷不平，因而诗中屡见不平之鸣。他对统治者、侵略者愈仇恨，对祖国愈挚爱。著名的长篇叙事诗《东明王篇》以历史神话传说为题材，描写高句丽始祖朱蒙建国的过程，以期望建立神圣的独立国家。

他借古讽今：

自古帝王兴，征瑞纷蔚蔚。

末流多怠荒，共绝帝王祀。

诗人希望朝廷以人民为重，使朝鲜民族重兴" 圣人之都"。

李奎报还写了不少反侵略的爱国诗篇，其意境凝重，抑郁悲凉。对处于封建社会最底层的劳动人民的深切同情，是李奎报诗歌中最富民主色彩的篇章。五言古诗《孀妪叹》描写在秋风萧飒的时节，别人已开始准备冬衣，而一位老妇人却独自蜷缩在一个角落里拱手祈求炎热的夏天再回到人间。从事田间劳动的农民又是何等辛苦：

赤身掩短褐，一日耕几亩。

才及稻芽青，辛苦锄粮莠。

然而朝廷竟然下令：禁止农民饮清酒和吃白米饭，农民只得挖野菜充饥，最终不免饿死荒野。(《闻国令禁农饷清酒白饭》）

作者在《代农民吟》中，愤怒地谴责剥削者：

新谷青青犹在亩，县胥官吏已征租。

力耕富国关吾辈，何苦相侵剥及肤。

诗人对满身乌泥的农民表示了极大的尊重， " 我敬农夫如敬佛，佛难养活已饥人 " ，更为难能可贵的是，诗人以自己这个四肢不勤、五谷不分的读书人来与农民的艰难及贡献作比较，进而歌颂劳动者。李奎报文才出众，他的气势磅礴的《东明王篇》是朝鲜文学史上第一部长篇叙事诗，他的爱国思想和民本思想对后来的诗人很有启发。

李齐贤 (1288-1367 年）是与崔致远、李奎报齐名的三大诗人之一，他还大量创作了词，并且翻译、整理了很多朝鲜民歌。他曾长期留居中国，写过不少歌颂中国山川、历史人物的诗词，在中朝文化交流史上占有独特的地位。他的五言七言诗表达的是思念故土，关心祖国命运的心情，内容为旅思离愁、即兴咏景、送别故人，风格是委婉、含蓄、沉郁。如五古《王祥碑》借中国晋代有名孝子王祥卧冰求鱼孝母的故事，抒发他对故乡的慈每的怀念。朝鲜文学史上产生了大量的汉诗，词却不多见。词的创作对朝鲜文人来说更为困难，李齐贤既是词的引进者，又几乎是文学史上唯一的优秀词人。

他的词收集在《益斋乱稿》卷十中，有五十余首，其中有小令、中调和慢调，内容为写景抒情者多。如《巫山一段云词 . 松都八景》描写了祖国高丽都城开京的秀丽景色；《浣溪沙 . 早行》、《菩萨蛮 . 舟中夜泊》都为精彩的抒情小品。