我们现在习惯于用比较落后的牛顿时代的“西方科学”的视角，来认识事物的发展变化。建立在“单一结构世界”假设前提下的“西方科学”，所认识的事物的发展变化，必定是“进化”式的，从“落后”到“先进”，从“弱”到“强”，从“数量的积累”到“性质的变化”，从“蒙昧”到“文明”……

因此，在这种视角的观察下，“过去的”一定比“现在的”落后，“现代文明”一定比“古代文明”先进。

“西方科学”这种与“人的感官感觉”有着紧密联系的认知方法，在一定小尺度的范围内，包括时间小尺度、空间小尺度下，所认知的结果是成立的。就好比牛顿的《经典力学》，在“人的感官感觉”的小尺度下，是成立的，但是，到了极小或极大的时空尺度下，就无法成立。

所以，用“西方科学”的视角，来看待“中华传统文化”，中华传统文化的源头，一定是原始的、蒙昧的、落后的。

即使是承载着“重叠结构世界”原理与“心智系统转换”方法的“安阳甲骨文”被发现了，但只用“西方科学”的思路对“安阳甲骨文”进行研究，这些甲骨文也仅仅是现代汉字的源头。

在这样的研究思路下，甲骨文研究的目的，就只是去认识那些甲骨文作为常规汉字的字义。

如果只用这种思路研究甲骨文，那么，甲骨文的辨识研究，差不多已经快完成了，几乎所有已发现的甲骨文，都差不多已被辨识了出来。那么，甲骨文的研究，难道就这样结束了吗？

其实，真正的甲骨文研究才刚刚开始。

因为中华文明不是按照“西方科学”的观点进行“进化”式发展的，中华文明在人类文明中是一种在“重叠结构世界（重叠宇宙）”模型下，才会产生的“突显式”的文明。

在“突显式”的发展模型下，文明不是由“弱”到“强”的发展，而是反过来由“强”变“弱”的发展。也就是说，中华文明的最高点，并不在现在，而是在中华文明的起点，也就是轩辕黄帝时代。

换言之，在中华上下五千年的历史过程中，原汁原味的中华文明不断在挥发中，并堆积了五千年的尘埃。

如果“仓颉造字”的传说是真实的，那么仓颉所造的字，并不是为了让人类用于记录日常事件与交流的文字，而是一种专门用于记载“重叠结构世界”原理，以及人在“重叠结构世界”中进行“心智系统转换”的特种图示。

轩辕黄帝所创立的音乐、礼制、服饰，其实都是为了让人在现实生活环境中进行“心智系统转换”用的。

再结合轩辕黄帝与炎帝、蚩尤的战争，统一了中华各部落的传说，以及中国历史上，礼、乐制度的强大，轩辕黄帝必定在中华大地上，全面推广过仓颉所造的那种特种图示，以及社会化练习“心智系统转换”的方法。

所以，仓颉所造的特种图示，具有极高的地位。他的造字原理以及文法，又被各部落借鉴，用来记载部落的事件，于是，常规字义的汉字才出现了。而且，这种文字的用法是“文、言”分离的。

说到根子上，这种文字不是从语言上发展而来的。

当我们今天用“西方科学”的视角，去研究甲骨文的时候，在甲骨文的背后，存在着一条“汉字鸿沟”。

在“汉字鸿沟”的这边，这些安阳出土的甲骨文，只是常规汉字的源头，其价值仅仅是文化历史意义上的，对于推动人类文明进入全新历史阶段，一点作用都没有。

而在“汉字鸿沟”的那边，甲骨文所包含的“重叠结构世界”原理以及“心智系统转换”方法，却是把人类文明推进到一个全新历史阶段的决定性因素。

因为任何一种旧科学体系本身，并不能让人类文明进入新文明阶段，只能为新文明打好基础。就好比“地心说”旧文明，不能带领人类进入“日心说”的新文明，却能为“日心说”新文明打好基础一样。

现代科学本身，也无法带领人类进入“重叠结构世界”的新文明，但是，现代科学已经为人类认识“重叠结构世界”，搭建好了足够的“知识背景”与“体验手段”。

暗物质、四维空间、平行宇宙，都是帮助我们认识“重叠结构世界”的“知识背景”，而“虚拟现实（VR）”技术，是帮助我们感受“重叠结构世界”的“体验手段”。

人类文明已经站到了从“单一结构世界”跨入“重叠结构世界”的临界点上，现在就需要有一套很完整的“重叠结构世界”原理以及应用方法，帮助人类文明跨过临界点。

这套完整的“重叠结构世界”原理以及应用方法，就保存在甲骨文的字形中。

现代中国人真的很幸运，不但看到了甲骨文，而且还看到了用“源头甲骨文”（仓颉特种图示，以下简称“源头甲骨文”）字形与字义写的《郭店楚简·老子（甲本）》，和马王堆的《帛书·老子（甲）》。

我们以往一直认为上述这二本《老子》是同一本书，前者是残本，后者是完本，其实不然。我们用“源头甲骨文”字义进行解读以后，发现这是成书于不同时代的二本书。

前者更古远，在竹简上所书写的“楚文”字形，全是甲骨文字形，可以直接从字形上进行“源头甲骨文”字义的解读；而后者则成书较晚，用“篆书”写成，需要从“篆书”字形转换到甲骨文字形以后，才能进行“源头甲骨文”字义的解读，所以，二本书的作者，也不太可能是同一位作者。

但是，这二本书的共同之处是，都很详细地论述了，人在“重叠结构世界”中进行“心智系统转换”的方法。

生活在现代的中国人，是很幸运的，被人类文明赋予了重大责任：学习“源头甲骨文”，跨越“汉字鸿沟”。

我们中国人不但能战胜新冠病毒，更能在这个时代，带领人类进入全新的文明阶段。

今天我们将在这篇中，分享二个“源头甲骨文”：

《帛书·老子（甲）》第二章第二句中“其致之也，胃天毋已清將恐蓮，胃地毋已寧將恐發，胃神毋已霝將恐歇，胃浴毋已盈將恐渴，胃侯王毋已貴以高將恐欮”其中的“将恐”二字。在常规的解读中，“将恐”二字，都被当作常规汉字字义来解读，那么，这二字的“源头甲骨文”字义，会是什么呢？