如果用“酒”、“剑”、“诗”三个关键词联想一位诗人，我想应该所有人的答案都会是李白。
毕竟这三点对于这位大诗人来说，就如同他的影子一样，密不可分。
以至于千年后的今天，当代一位著名诗人以这三个词入诗写出千年来对李白最美的评价——酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐，就半个盛唐。
李白喜欢喝酒，与酒相关的诗文俯首皆是：
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
花间一壶酒，独酌无相亲。
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。
……
今天要说的这首诗，同样与“酒”有关，开篇30个字，就有6个“酒”字，而且可以说写出了喝酒的最高境界，古今无二。且读：
《月下独酌·其二》
【唐】李白
天若不爱酒，酒星不在天。
地若不爱酒，地应无酒泉。
天地既爱酒，爱酒不愧天。
已闻清比圣，复道浊如贤。
贤圣既已饮，何必求神仙。
三杯通大道，一斗合自然。
但得酒中趣，勿为醒者传。
《月下独酌》是诗人李白的组诗作品，共四首。其中流传最广的是第一首。其实这第二首同样经典。
诗歌以“爱酒”说起，却不是说自己爱酒，而是天地爱酒：天如果不爱酒，酒星就不能罗列在天。酒星即酒旗星。《晋书·天文志》云：“轩辕右角南三星曰酒旗，酒官之旗也，主享宴酒食。”
地如果不爱酒，地名就不应该有酒泉。汉孔融《与曹操论酒禁书》：“天垂酒星之耀，地列酒泉之郡，人著旨酒之德。”
进而得出结论：天地既然都喜爱酒，那我爱酒也就理所应当了。
“已闻清比圣，复道浊如贤。”是酒的两种类型，古人将清酒比作圣人，浊酒比作贤人。这里引用的是徐邈的典故。《三国志·魏志·徐邈传》记载：徐邈很喜欢喝酒，但是当时曹操下了禁酒令，不允许喝酒，徐邈就偷偷喝，不能被发现，不敢明目张胆说喝酒，于是就称酒清者为“圣人”，酒浊者为“贤人”。宋代黄庭坚有诗句“可以忘忧惟有酒，清圣浊贤皆可口”亦是如此。
议论完天地，诗人进而论人。“贤圣既已饮，何必求神仙。”此处“圣贤”不再是清酒、浊酒，而是指圣贤人。此句以贬低神仙来突出饮酒乐趣，不管是圣贤还是神仙，都喜欢饮酒。为什么呢？或许诗人在《将进酒》里的这句诗可以回答——古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
在诗歌的最后，诗人将饮酒提高到后人无法企及的境界：三杯通大道，一斗合自然。“大道”指自然法则，《庄子·天下》：“天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之，知万物皆有所可，有所不可。”
读到这里，你可能会说：我怎么没有发现呢。诗人早已料到必有此问，于是在结尾，诗人故意卖了个关子：但得酒中趣，勿为醒者传。诗人说：我只管得到醉中的趣味，但是这趣味是不能向醒者相传的！
实际上这饮酒的趣味，诗人传了吗？传了。没传，前面写了那么多是什么内容呢。既然已经传了，为什么诗人还说：勿为醒者传。
这里诗人说的实际上不是饮酒的乐趣，而是诗人饮酒背后的苦闷。须知这组诗的名字是《月下独酌》，一个“独”字已可见诗人心境。故此诗人这里说的是诗人饮酒背后的一种难以言传的情怀。
理解了这一点，也就能理解诗人这首诗并不是要突出自己多爱酒，自己写这首诗并不是要诡辩自己爱酒的缘由，而是一种怀才不遇、仕途不畅的自我排遣。正所谓：何以解忧，唯有杜康。
只不过毕竟是李白，不同于常人，在孤寂失意中依然难掩豪迈奔放、狂荡不羁的个性。
每每读到此诗，十二总是不禁感慨：此诗只应太白有，人间难得他处闻。
热门跟贴