这是我学习《人文世界的建立》中的第5篇文章《德性修养的原则与途径》，以及恩师孟老师对本文的导读后的学后复盘，内容包含文章菁华、个人感悟、践行清单等。

我坚信：复盘才能翻盘，持续梳理所学所做，反省自己，极致践行，不断升级迭代；不会就学，学了就用，错了就改，就看谁干。

以下是学后复盘正文：

一、本文结构

1、下学上达

2、内省默识、改过迁善

3、德性修养（个人成长）的历史性与无穷性

二、下学上达

下学和上达，所谓“下学学人事，上达达天理”。“上”，指道和理，道德生活的终极理想。“下”，指人的现实生活，包括生活中衣食住行，事亲交友，社会参与的种种细节。

三、唐君毅先生《人生之体验-说教育》原文

你当自教育中，看出人类最高之责任感，最卓越之牺牲精神。真正的教育家，是真正的爱之实现者。因为他爱的是儿童之人格，他在儿童中，看出无尽向好的可能性。他在儿童的人格中，看出每一儿童，都可完成其最高人格之发展，都可成为圣哲。然而他同时看见这一切向好之可能性，可永不实现，另外有无尽向坏之可能性。向好是摩天的高山，向坏是无底的深渊。携着儿童在崖边行走，他永怀着栗栗之危惧，他不能有一息之懈弛。他时时须以他的心，透入儿童的心中，领着他前进。他如慈母之育子，永不曾想着他自己。他看见他教的儿童日益长大，人格日益充实，是他唯一之欢喜。他连完成他自己人格之心，都不曾有，这是他绝对的牺牲。我们看出他这种绝对的牺牲，正是他最高人格之表现。然而他并不如是想。这是真正伟大的教育家之精神!

四、好老师的标准

好老师，要让孩子看到你就像看到一束光。

五、什么是天地之心？

雨露滋润，长养万物。在精神上有一种无限的喜悦，温暖美好的体验，一下子你的心与天地之心便相合了，你看待孩子的眼神，就像天地看待万物一样，你看天地对万物都是生生不息的长养与协助，雨露滋润，四时流转，当春风吹过大地，生机遍拂万物，你会发现大树在茁壮，小草也在发芽，一切的万物都孕育着生机

六、吃饭的意义

如果你体会到天地之道和人性之善美，你会发现好好吃饭，就是热爱生活，吃得好，吃得适度就是生命的智慧在生活中的作用，能吃，能睡，休养生息，就是可以让生命更有能力创造美好，创造更高的价值和意义的事业与人生。

七、两个实践的要点

第一，要提升有限到无限，就是刚刚所讲的下学上达了。

第二，所有已经提升到无限层面的，这是真实的自由之感，但是这种真实的自由之感，你都不能忘掉现实生活，而变质成为游离于虚空的假自由感。

八、假的生活

放弃了现实的责任与承担，自私地去追求所谓自己想要的闲适与享乐，这样的错位与虚无的人生不可能幸福。

九、 真正的欺骗只有一种

一个人，唯有自欺才会欺人，他要用一个逃避封闭麻木这样的一种方式来欺骗自己，其实内心深深的不安，无时无刻不挂在脸上。

十、真正儒家的学问

儒家一切的超越的理想，美妙充实饱满的喜悦，所有的生命境界都不离现实生活。

十一、君子思不出其位

你所有的超越的目标理想都不能离开你的本份，你的身份，你现实所要面对的一切，要从当下转化出无穷的意义，当下实践出这种生命的广大美好悦乐和充实。

十二、真正的儒者的修行

真正的学问就是不离开你生命的本份，不离开你当下的生活，无论现实人间，亦或是你内在的生命，有任何的问题你都要诚恳的面对，你都不能够逃避躲闪，你都必须直下承当，你都必须在承担肯认中去发现和实践出它的美好和无限意义。

十三、儒家的生命状态

依内心的良知的自觉，行所当行，做所当做，不逃避，不放弃，不排斥，不厌离。

十四、德性修养的原则

下学上达。

十五、德性修养的途径

内省默识、改过迁善。

十六、成长的自我捆绑

很多人对自己的要求与期待很高，常常对自己生命的状态不满意，增加了很多对自己的情绪，求好心切，操之过急，其实这弊大于利。

十七、过与改过

过与改过，是人的生命在道德实践中绕不过去的，也是不可或缺的，我们要合理地接纳和看待我们现实生命的有限性。

十八、良知的显隐

良知没有存和亡的差别，但有隐和显的差别。

十九、让人敬佩的地方

一个人最让人敬佩的地方绝不是完美，而是肯诚实的面对自己，一个不断自我反省改善的人，人人都会敬佩，人之所以敬仰君子，就因为君子坦荡，过而能改，善莫大焉。

二十、不贰过

即便是孔子教学，也并不要求人无过，而是把重点放在勉励人去改过上。在这里，最认真生活，最恳切地去做道德生活修养的人，他的最高境界也不是没有过错，而是无贰过。

二十一、孔子之忧

“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”孔子的忧虑不是有过，而是不去改过。

二十二、志气

人不能无志，人不能对自己这个生命没有自我的期待和要求。

二十三、德性修养的历史性

我的理解是，个人的德性修养并不是孤立的，在自我修养的过程中，需要榜样的力量，自然在现实生活中、以及历史的长河中去寻找榜样人物，而历史上的榜样人物往往是具备君子人格的人物，而当动态的来看待时，无数个历史上的榜样人物的个人德性修养的历程，就构成了民族的、历史的德性修养的历程，这也就是德性修养的历史性。

二十四、德性修养的无穷性

这一点，我的感触比较深，我之前就是认为成长没有反复性，是一蹴而就的，你看，我已经有了这么大的突破了，我应该很好了吧，我就不需要再那么担心了，甚至可以高枕无忧了，之前听到很多人说这才刚开始，后面的锻炼才是真正的锻炼，自己就不以为然，就觉得我自己不会再掉下来的，我已经有了所谓的重大突破，甚至自己觉得距离成圣成贤已经很近了，在自以为的虚空中浑浑噩噩的过活。

二十五、用大白话来说我的核心感受

用时下比较流行的说法是，要做一个终身学习者和终身成长者。用樊登读书创始人樊登的话说是：不会就学，学了就用，错了就改，就看谁快。我觉得这应该是通俗版的对儒家文化的一个解释吧。

二十六、重复听

记诵之学，虽然不足道，但也是少不了的一环，并且，熟能生巧，我觉得还得进行第二轮、第三轮的学习，要接连进行，在这样的密集训练下，体会才能更深入。这算是第一轮的学习，后面我会紧跟着进行二、三轮的学习，先一口气完成这三轮学习，到时候再来一个学后复盘，这个复盘可能才是真正的复盘。

以上，是我对《德性修养的原则与途径》的学后复盘。

你陪着我的时候，我没羡慕过任何人。谢谢阅读，有你真好。

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作者：坤泓，90后全职奶爸，专注父母终身成长，深耕育儿成长教育。给孩子最好的爱，是父母终身成长。育儿有路，欢迎关注~