既然开始尝试打坐，总是要求得进步的。如果长时了无进步，许多人就会放弃。

进步无非体现在两方面：

  • 一是安稳坐的时间是不是渐次进步，哪怕并不快？
  • 二是身与腿是不是越来越松，而同时心是不是越来越寂定？

这两条是有一定关联度的，对同一个人来说，安稳坐的时间越长，身与腿会越松，心也会越来寂定。当然，有个别人刚学打坐，心就已经非常寂定了，虽然可能筋还没有拉开，所以坐得时间也不不长。但是这样的人，通常是后劲比较足的，也就是说假若有条件，没有工作生活上的过多干扰的话，他的进步速度是一般人不好比的。一两年之内，他实际上就能完成从初步至久坐三四小时以上的水平。这种情况，我本人就知道有三个实例。

我指出这个事实是想说明，一个人内心的静定程度，有没有初步获得稳固的禅定，是你打坐进步基础中的基础，是建立良性循环的前提。

为什么我说是良性循环呢？

因为在获得了初步禅定的基础上，这样的人打坐，实际上剩下的就只有两项工作了：

  • 其一，每日坚持至少一座，然后循序渐进；
  • 其二，日常生活中，继续坚持闻、思正理，修持其德，参悟其道。

他们甚至每一天的进步都是观察得到的，虽然微细。每一周，座中稳坐的时间

提高两三分钟乃至五六分钟都是很正常的。这个数字看起来不多，但是你拿计算器算一算，一年以四十八周来算好了，每周就算只进步两分钟，那就是96分钟，两年下来就会超过180分钟。若是坚持十年，这还不进入化境吗？古时禅门中的所谓”不倒单“者，不就是这样练成的吗？

道理其实是很朴素的。

但是，大多数人依然还是办不到的

即便有些人是软度比较好的，他/她竖叉、横叉都劈得开，一双盘甚至很快就能坐一小时甚至更久，但是再持续进步就又困难了。这是为什么？还是因为他/她的定力不够，心不寂静，最终还是难免气血躁动。这类人无非相比常人打坐，遭遇瓶颈的时间往后延了而已。

多数人是在能双盘至二十分钟以上后，就几乎很难进步了，甚至还常常遭遇退步。原因是什么？就是心不能先行初步定下来，无法降伏其心。

心要做到初步稳定，不胡思乱想，说句实话，无论你是采取打坐，还是站桩、八段锦或者太极的方式来降伏，一开始都是没啥大用场的。也就是说，心绪纷乱的人，上述这几样，无论哪一样都挺难入门的。只有先行其闻思正理后，稍稍降伏粗大的杂想，再采取上述辅助静定方式，才有可能取得相得益彰的效果。

而入门者要进阶，端看能不能进一步练习高度专注力，也即初步的禅定。

我所谓的初步禅定，并不是说你日常生活中也能稳固，而是至少你在打坐、站桩时，是能进入的。能进入的标志是什么？最粗浅的就是通常所说的各种气感；深入一点的就是所谓标志禅定现象开始发生的“八触”，也即所谓“动、痒、涩、滑、冷、暖、轻、重”。“八触”现象想进一步了解的，不妨去读一读南怀瑾老师的著作，有古文能力的不妨进一步读智者大师的《摩诃止观》。

这种初步禅定，哪怕不是初禅，而只是更为粗浅、短暂的未到地定，只要能发生，那都是好的。产生的原理并不复杂，就是你得反复练习高度专注。在专注力达到一定高度时，会自然突破临界点的，使心处于一种有为禅定的状态，即暂时性的杂念不生的状态。然后在此基础打坐，不断巩固，才会步入良性循环的状态。

在这过程中，目的要单纯，不能反而又生出欲求境界的心态，否则还是很容易退失回只有初步的气感的状态。身体上气感的发生，也即所谓气功态，多数其实只是代表着心较为清明，但是离真正的禅定还是有相当一段距离的。

总之，坐禅要进步，于真正明理的人来说，不是什么大难，无非时日之积累；然而于理不明的人来说，收效甚微，还有可能发生运动伤害，损害关节。

所以说，理路搞清楚最重要！