避暑圣地九成宫在唐朝都有哪些发展？

一、唐朝初年，由于开国不久，朝廷还比较勤俭自恃，爱惜民力，长安城外的宫室都按隋朝的旧制，一概没有进行新的营建。

直到贞观五年（公元631年）九月，唐太宗李世民苦于长安的炎夏，才诏令修缮和扩建仁寿宫，并改名为九成宫。九成者，有“九重”或“九层”之意，极言其高大壮丽。伟大的诗人杜甫有一首《九成宫》诗，也对这座夏宫，作了夸张性的描绘，他写道：

“苍山入百里，崖断如杵臼。曾宫凭风回，岌 土囊口。

立神扶栋梁，凿翠开户牖。其阳产灵芝，其阴宿牛斗。

纷披长松倒，揭孽怪石走。哀猿啼一声，客泪迸林薮。

……”

二、第二年四月，长安的天气已经开始热了起来，唐太宗有些打熬不住，便起驾到九成宫避暑。

当人们正为那里水源不足而发愁的时候，奇迹出现了：四月十六日，当太宗带着随员，“历览台观，闲步西城之阴”时，发现一处湿润的地方，便“以杖导之”，居然有一股清泉喷涌而出，其水清如明镜，其味甘如醴酒。随后，就命人用石槛围起来，以渠道导入宫中。渠水千回百转，穿过双阙，环绕紫房，“激扬清波，涤荡瑕秽”，“鉴映群形，润生万物”，令唐太宗心旷神怡。于是，命魏徽撰文，欧阳询书写，刻石立碑，这就是著名的“九成宫醴泉铭碑”。随后，李世民又四次到九成宫避暑，直到贞观二十一年（公元647年），位于铜川的玉华宫落成，已届暮年的李世民便改道铜川，去到距离长安更近，避暑设施更完备的离宫避暑，不到两年就去世了。

三、唐永徽二年（公元651年）九月，唐高宗李治把李世民敕命的九成宫改名为万年宫，却把乃父所钟爱的玉华宫改为玄奘和尚译经的玉华寺，而且再也没有去过。

对于李世民晚年冷落了的九成宫，却一往情深，他曾经带着武则天和文武百官，銮舆数百里，先后八次来到经他改名的万年宫消夏。永徽五年（公元654年），李治以帝王之尊第一次来到这里。当时，贞观之治的兴旺景象正方兴未艾，四海之内一派繁荣景象。面对富丽堂皇的宫阙台榭，身处爽美宜人的清凉世界，嫔妃相伴左右，重臣紧随其后，令这位正值盛年的青年皇帝激情勃发，在盛赞江山胜迹的同时，高调抒发了自己的不平凡的抱负，他要“钦往哲之高风”，“挹前贤之宿志”，决心摒弃淫逸安乐，抑制骄纵奢侈，做一代英主，续千秋万代的基业。于是发而为文，曰《万年宫铭》。实际上，唐高宗晚年，昏庸无能，完全是个傀儡皇帝，当年的雄心壮志，早就灰飞烟灭了。

四、九成宫改名万年宫后，随着唐高宗李治的风疾加重，身体每况愈下，对于外出巡幸已经了无兴趣，所以万年宫也就渐渐冷落下来了。

到了晚唐，已经破败不堪。诗人吴融有《过九成宫》诗为证：

凤辇东归二百年，九成宫殿半荒阡。

魏公碑字封苍藓，文帝泉声落野田。

碧草断沾仙掌露，绿柳犹忆御炉烟。

升平旧事无人说，万叠青山但一川。

五、从此以后，历史上再也不见有关九成宫的记载，后经过五代之乱，到北宋时，已经是满目荒凉了。

宋朝武功人游师雄知秦州时，曾到麟游寻访九成宫故址，对眼前的败落景象大发感慨，他以《过九成宫故址，效唐体六言小诗二章》为题，写诗道：

“今古市朝已变，隋唐楼殿成空。

惟有山头明月，夜来又照荒宫。”

“不见六龙驻跸，空余五秸阴森。

当日宫前流水，潺 直到如今。”

上个世纪八十年代，在原九成宫遗址上发现了一通诗碑，为金代安国军节度使高有邻在金章宗四年（公元1193年）写的一首七言绝句，面对九成宫的颓垣断壁，诗人抒发了对历代统治者耗费民脂民膏，大造宫室的愤懑情绪。诗中写道：

“仁寿宫成业半倾，天阴冤鬼夜号声。

唐人不鉴隋人失，又改新名号九成。”

九成宫给我们留下些什么呢？

1、被国家文物局公布为国家级重点名碑的“九成宫醴泉铭碑”，刻于唐太宗贞观六年（公元632年）。

因为这通碑的撰文者，是一代名臣魏徽，书写者为一代大书法家欧阳询，被歌颂者为一代明君李世民，这三个人一生的事功，都在各自的领域里达到顶峰。所以，这通碑被世人称之为“三绝”碑。一千三百多年来，一直得到历代王朝和地方官员的关爱和保护。这通碑的最大价值是难以企及的书法艺术。欧阳询写碑文的时候，已经七十五岁高龄，其书法艺术炉火纯青，已臻于化境，所以，书法刚劲险峻，法度严谨，笔墨丰腴，意态精密，是“欧体”楷书中的上品。早在唐朝末期，就有人前去复制翻印拓片，一经在市面出售，往往被抢购一空。到了宋朝，拓碑者与日俱增，当时的拓片遗存，至今仍然存在上海博物馆和北京故宫博物院内。到了明朝，九成宫碑帖还作为艺术瑰宝流传到东南亚、日本、朝鲜等国。到了清朝，因为康熙、乾隆皇帝酷爱书法，大加提倡，甚至在开科取士时，也把书法的优劣计入考试成绩，所以九成宫碑帖就成为人们练习书法的范本，所以拓碑者更是络绎不绝，以致于拓碑的“叮咚之声，昼夜不息”。

由于九成宫碑的名气很大，拓碑的人多，加上风吹雨淋，到了清朝中期，这通碑已是雨蚀风摇，卧老荒烟了。清仁宗嘉庆八年（公元1803年），麟游县令瞿云魁，在古碑原址建筑碑房，以便保护。工程告竣后，这位县令撰文立碑，高度评价了欧阳询的书法，碑文写道：“觇其吮墨，考厥挥毫。丹鸟白鱼，灵龟嘉穗，吹林扇树，扫兔凌云。宛鹰峙而鸾惊，俨龙蟠而凤舞。春蚓秋蛇之致，似洒斑馨；金剪玉筋之文，如描宋艳”。最后，这位县令说：“聊兴小构，薄椽偏隅。”是希望欧阳询的势如彩虹的书法，得到保护，以流传万世。然而，这毕竟是瞿县令的良好愿望。据地方志记载，在清朝统治的二百六十八年间，这通碑的拓片不下数万件，以致于碑上的文字基本被抹平，变得漫漶不清了。所存的拓片，也被西方列强和尔后日本的文化特务巧取豪夺，抢掠大半。在史无前例的“文革”中，我们民族的一些不肖子孙，又以破“四旧”之名，把仅存的早期拓片全都付之一炬！值得庆幸的是辉耀中国书法艺术史千年之久的“九成宫醴泉铭碑”，仍然被精心地保护了下来。

在碑房之内，和“九成宫醴泉铭碑”比肩而立的是由唐高宗李治撰文并书写的“万年宫铭碑”。这通碑立于唐永徽五年，登基不久的李治正踌躇满志。文中尽是豪言壮语，可以看作是这位只有27岁的皇帝政治宣言。但令人遗憾的是，他30岁以后就因疾病，因好色，使得当初的风华尽失。后来，甚至把帝王的实权也全交给武则天，自己则躲进深宫，静养去了，所以，纵观唐高宗一生的事功，平平而已，最多只能算是个口头政治家。但是，他毕竟是中国历史上最伟大的皇帝唐太宗亲自选定的太子，他在早年还是曾经有着过人之处的。史书上说他聪敏好学，除研读经、史、子、集外，尤喜书法。稍长，真、草、隶、飞白，颇见功力。而对于行书，尤为精到。据唐张彦远《书法要录》载，龙朔二年（公元662年）四月，唐高宗曾为辽东诸将题辞，颇通书法的许圉师看到后极为惊讶，说：“圉师见古迹多矣，魏晋以后，惟称二王。然逸少（王羲之）多力而丑，子敬（王献之）妍而少力，今观圣迹，兼绝二王，凤翥鸾回，实古今圣书矣。”这些话有拍马屁之嫌，不过，从李治现存的书帖，如“八柱承天帖”、“怀让帖”、“僻洛城帖”、“过午帖”等来审视，李治书法的风流飘逸，超脱俊秀，可谓自成一格，也是确实的。这通万年宫铭碑，完全体现了这种风格。所以，一直受到书法家们的赞许和推崇。

2、万年宫铭碑的碑阴，有当朝四十八位文武大臣的具名题刻，虽字形不一，字体各异，但均舒展有度，各呈气象，宛如盛唐的一次书法展览。

在这通碑上，既有开国功臣尉迟敬德和大书法家褚遂良的名字，也有少数民族官员贺兰僧迦、阿史那忠、契必何力的名字，体现了大唐盛世的中国安、四夷服的升平景象。这些官员，《唐书》中列传者具多，但官职记载却有一些出入，为订正史书谬误找到了佐证。有的题名者《唐书》无传，但却为研究唐史和有关事件弥补了阙失。

3、慈禅寺石窟，是唐朝保留下来的一处重要石窟遗迹。

在麟游县城以东十里的地方。是一处沿着古老的漆水凿崖而建的佛教圣地，开凿于唐高宗李治永徽四年（公653年）。为满足高宗在万年宫避暑时礼佛的需要，禁军右领军郎将薛仁贵奉命查堪选址，修建了这座壮观的寺院。初名滋善寺，意在劝人皈依佛教，排除恶念，滋生善心。笃信佛教的唐高宗多次到这里礼拜。这时，一些高僧也来此讲经，一时间香火极盛。后虽然经历了唐文宗开成元年（公元836年）的洪水和唐武宗会昌年间（公元841—846年）的“灭佛”，都无大的破坏。直到唐末，改名慈禅寺，以至于今。

现存的石窟，已经发现的大者三窟，小者十四龛，共计石雕佛像三十八尊。第一窟有三尊佛像，代表着佛教世界的过去、现在、未来三世诸佛。他们分别是过去佛迦叶，现在佛释迦牟尼，未来佛弥勒。三尊佛像形体高大，包括须弥石座，都在五米以上，丰腴的面庞上显露出一丝浅笑，飘逸的衣带上展现出万种风情，表达了佛教仁慈博爱的精神，也充溢着大唐盛世的辉煌神韵。第二窟的造像极为精美。正中有一赤足站佛，身高近五米。面如满月，清净闲淡。眼眉修长，双目微睁。通体圆润匀称，衣褶线条流畅，颇具古希腊雕塑的风采。佛身左下侧刻有“如来在金棺嘱累清净敬福经”一卷，约有一千多字，只是部分文字已经风化，变得模糊不清。第三窟惜未建造完毕，但从这里可以体味当年凿窟工匠们的艰辛。

4、位于九成宫遗址上的唐代宫井，是我国迄今发现的时代最早、保存最好的唐朝宫廷饮水井。

这口井设计独特，砌筑别致，位于九成宫南侧。原来深埋在地下2.2米处，1980年九月被发现。圆形井口用长1.92米、宽0.95米的两块巨石雕琢后对接而成。井壁用唐砖砌筑，至今完好无损。在井口周围，精工雕刻着八角葵花图案。井口两侧，相对凿有安装井架的长方形石槽两组，每组两孔。井口外围由三层用淡绿色的麻石砌成。铺在最外两层的条石，切割去四角，规整精致，合缝笔直严密，错落有致，井水依然清澈，味道极为甘美。

九成宫唐井的发现，填补了隋唐水井考古的空白，对研究当时饮水设施的状况提供了实物依据。最近，经考古学家规划，已经按照唐代的建筑形制修复了井亭，周围修筑了墙垣，大门以红漆泡钉装饰，古朴清丽，颇具唐代皇家的气派。