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每个民族都有自己的荣耀时代，也都拥有值得纪念的军事统帅。
对藏族人民来说，虽然格萨尔王家喻户晓，但他毕竟是个文学人物，是位集众多大神于一身的传说。
真要说到纵横沙场的军事大神，还得首推吐蕃王朝的论钦陵。
先看看对手如何评价他的，陈子昂在《谏雅州讨生羌书》里写过这么一段话：“臣闻吐蕃桀黠之虏，君长相信而多奸谋，自敢抗天诛，迩来向二十馀载，大战则大胜，小战则小胜，未嚐败一队、亡一矢。国家往以薛仁贵、郭待封为虓武之将，屠十万众于大非之川，一甲不归；又以李敬元、刘审礼为廊庙之宰，辱十八万众于青海之泽，身为囚虏。”
这里面那个“吐蕃桀黠之虏”说的就是论钦陵，当然了两国交战，没用啥好词儿是肯定的。
不过二十年来，大战大胜，小战小捷，未尝一败，是不是也就够吓人的？
薛仁贵哥几个轮番送菜，要不“一甲不归”、要不“身为囚虏”，二十多万人埋骨青海，唐朝又怎么会不疼到骨头，恨到心尖上？！
有时候，对手的评价更能体现一个人的价值，这点上论钦陵和他老爸禄东赞都属于“墙里开花墙外香”的典型。
两唐书对禄东赞交口称赞，“噶尔·东赞（禄东赞）虽不识文记，而性明毅严重，讲兵训师，雅有节制，吐蕃之并诸羌，雄霸本土，多其谋也”。
但藏史的记载，却以调侃居多，说他不会算数，找了个放羊的小孩帮着算。
禄东赞和论钦陵爷俩，基本奠定了吐蕃王朝的百年基业，但藏史记载却相当少。
之所以出现这种状况，话还得松赞干布身上说起。
一、吐蕃王朝的“曹丞相”
松赞干布英明神武自不必多言，他最严重的问题是寿禄太短，很多改革措施未及推广，便撒手人寰。
继任赞普尚在襁褓不能处理国事，禄东赞挺身而出，将国家扛在肩上继续前行。
很多吐蕃王朝的政治、军事、经济制度，都是禄东赞亲手制定并推行的，只不过松赞干布的光芒太耀眼，轮不到禄东赞星光熠熠。
此后18年，禄东赞一人掌控整个吐蕃朝政，地位堪比曹丞相，其余国相，甚至包括吐蕃赞普，都沦为一边看热闹的角色。
在他手里，吐蕃首次开征牧业税（牛腿税）、首次划分军户与民户（桂与庸）、首次战前税赋综合征收（大料集）。
军事上，禄东赞完美实施了松赞干布的国家战略，再次带兵走下高原，横扫白兰羌、党项、吐谷浑，经7年苦战豪取青海牧场。
在此期间，他通过一系列外交手段，成功的蒙蔽了唐朝，导致李治出现战略误判，挥兵东伐高句丽。
禄东赞趁唐朝东西不能兼顾之机，将第一块帝国拼板收入囊中，确定了唐蕃百年国战的格局。
不带小伙伴一起玩耍，怎么说都是有问题的。
再说了，小伙伴里还夹着一个真正的领导呢！
一直看热闹的赞普，可不是查尔斯王子。
老这么没存在感，都不好意思跟邻居打招呼了。
唐高宗龙朔二年(662年)，干劲十足的禄东赞，突然接到一份召命，“请他回家养老，继任大相即将上位。”
藏文史料《赞普传记》用三句话，记载了这段血淋淋的权利轮换：
“域宋（禄东赞）年髦，由楼美岱类赞继任”
“不久，彼以心怀逆二见杀”
“其后，东赞重新出任(大相)。”
662年，正处于吞并吐谷浑战争的僵持期，禄东赞不但全盘操作战役调动，还有余力去象雄（阿里地区）征集军资。
这身体状况，说“身体倍棒，吃嘛嘛香”不夸张吧！
“年髦”？
你才“年髦”呢？
你全家都“年髦！”
不过，赞普都说话了，禄东赞只能先“年髦”一下了。
然后，新上来大相位置还没坐热乎，就谋反被杀了。
前度刘郎——禄东赞，回来接着干了6年，直到干到死。
二、炫目的双子星
禄东赞走的时候，吐蕃赞普都18岁了，这年纪按传统早就亲政了。
好容易把禄东赞熬死的芒松芒赞，也不是没想安排一个心腹人，估计身边人出来说了，当年那个谁谁是咋没的，你忘啦？！
经过“赞普与众论相密商之后”（这话很值得玩味），大相之位拱手向让，禄东赞的长子赞悉若续任，理由无比充分“聪俊有如良骏也”。
禄东赞牛的地方不光是治国理政，养娃也是一把好手，5个儿子都是硬茬子。
尤其是赞悉若和论钦陵，哥俩一文一武、一内一外，确实把唐朝揍得够呛。
说起论钦陵，他本名叫噶尔·钦陵，论姓是其子论弓仁（噶尔·莽布支）率众投唐后，以父祖官居大论（相）为姓，故有此名。
文成公主入藏后，唐蕃曾有一段非常和睦的岁月。在此期间，很多吐蕃贵族青年入学长安国子监学习。
这些留学生不但精通汉语，还对通过“质子宿卫”的制度，深入了解了唐军的运作方式。
等他统领吐蕃大军后，对唐朝军政的熟悉成了隐形的优势。
对此唐朝君臣也很恼火，万岁通天二年(696年)，左补阙薛谦光上书道:“四夷多遣子入侍，其论钦陵、阿史德元珍、孙万轩等，皆因充侍子，遂得遍观中国兵威礼乐，其后竟为边害。”
薛谦光笔下“识边塞之盈虚，知山川之险易”的论钦陵，初登沙场便给了唐朝一个“惊喜”。
咸亨元年（670年）四月，他率军飞渡昆仑山，连陷西域十八州（羁縻州），而后又克重镇龟兹拔换城（故址在今新疆阿克苏），。
逼唐朝罢安西四镇（龟兹、于阗、焉耆、疏勒），撤安西都护府回西州（吐鲁番交河故城）。
严峻的西域局势，使唐朝被迫仓促反击，大非川之战爆发。
大非川之战太有名，战役经过咱就不细说了。
此战的意义不仅在于，唐朝基本放弃了对青海的觊觎，唐蕃争夺的焦点从吐谷浑转向河西陇右。
还在于，这是唐开国以来，对外战争中的首次惨败。
凭借此一战，吐蕃在周边诸羌中，奠定了与大唐分庭抗礼的霸主身份。
676年（高宗仪凤元年）吐蕃王室再遭重创，盛年赞普芒松芒赞突然去世。
唐朝想趁赞普更迭赚点便宜，论钦陵又给了唐军一个惨败的结果，李敬玄麾下的十八万唐军，几乎全军覆灭。
两次在青海吊打唐军，是论钦陵军事生涯的巅峰之作，估计是把唐朝打得太疼了，陈子昂才会在上奏中特意提到这两个战例。
其实，论钦陵大胜的战绩，至少还有识迦河、素罗汗山，但必须要看到，此时的他已有了囚徒之困。
禄东赞父子自己玩的开心，一边的小伙伴都憋得不乐意了。毕竟舞台c位就那么一点，谁都惦记！
685年（武太后垂拱元年），别人家孩子都没吱声，自己家的孩子先憋不住了。
藏文史料《大事记年》记载：“大论赞聂与芒辗达乍布相互残杀，大论赞聂薨于“襄’之孙波河。”
噶尔家的内讧，给了吐蕃王室一个难得的机会，噶尔·芒辗达乍布血洗赞悉若势力后，王室马上将大相之位拱手相赠。
坐镇青海的论钦陵暗中点齐精锐，取放牧小路，奔袭千里，直入拉萨，将芒辗达乍布的势力尽数灭门。
短短月余，拉萨政治势力连遭两次血洗，不但让噶尔家族元气大伤，吐蕃贵族人人侧目。
一旁看热闹的赞普家，再次将充满血腥和阴谋的大相之冠，戴在论钦陵头上。
大相之位重归禄东赞一脉，似乎一切都没有变。
但真的没有变吗？
当然不是！
三、军神的穷途之困
双子星之盛，有赖于赞悉若、论钦陵一内一外的无间配合。
噶尔家族内讧后，没了赞悉若的混元功，就剩论钦陵的铁砂掌，相当于自断一臂。
而且，论钦陵作为一个军事统帅，不可能长期坐镇拉萨，这等于给了王室游戏的空间。
论钦陵担任大相后，王室很快就拿回了议盟大会的主持权。
吐蕃的盟誓大会，可不是大家坐一起喝酒撸串这么简单，它是吐蕃政治势力版图的重要组成部分。
可松赞干布去世后的三十多年，议盟会议成了噶尔家摆摊，赞普家看热闹的大集。
王室重回舞台中心，标着在吐蕃新一轮博弈的开始。
时光匆匆如水，一晃儿又过了13年。
钦陵和几个兄弟与唐军连番交战，但战局却渐渐趋于均势。双方互有胜负，都无力一击KO对手。
继位时还在喝奶的赞普赤都松赞，都长成了25岁的青年，可噶尔家族丝毫没有还政的意思。
694年（武周延载元年），王室也憋不住了，再次进行了试探。
论钦陵的五弟勃伦赞刃（噶尔·赞辗恭顿）兵败西域回国，在蒙赞普召见时，赤都松赞拿过他身上佩戴的小刀把玩，手指上拉了一个小口。
这事儿就变成了“图谋刺杀赞普”，还没等论钦陵反应过来，弟弟就被推出去咔嚓了。
这种情况下，如果论钦陵是个成熟的政治家，他应毫不犹豫的离开边军，回拉萨掌控全局。
但他却选择放弃全局，用军功的方式彰显价值。
殊不知，军功越高，影响力越大，对王室的威胁也越大。
695年（武周万岁登封元年）七月，论钦陵和弟弟赞婆尽起青海之兵攻洮州（甘肃临潭），试图切断唐朝与西域的联系通道。
这次挨捶的是名将王孝杰、娄师德，两军战于素罗汗山（甘肃临洮界），唐军惨败，“尸骸高于天齐”。
敦煌藏文文献《大事记年》里，甚至有描述此战的专篇（《钦陵赞婆与王孝杰之论战》）。
“吐蕃将军论钦陵作战勇如耗牛，在廓瓦尔摆开战场，击毙唐军多人，并立起一具唐兵尸体，谓此乃杀死十万人的标记。素罗汗山唐人坟与黄河唐人坟即由此得名。”
此战是唐朝在陇右地区的首次惨败，但对于噶尔家来说却于事无补。
吐蕃君臣不和的事儿，连唐朝人都看出来了。
安西都护郭元振给朝廷上奏写过，“吐蕃百姓疲于徭戍，早愿和亲；钦陵利于统兵专制，独不欲归款。若国家岁发和亲使，而钦陵常不从命，则彼国之人怨钦陵日深。望国恩日甚，设欲大举其徒，固亦难矣。斯亦离间之渐，可使其上下猜阻，祸乱内兴矣。”《资治通鉴·唐纪二十一》
四、图穷匕见
公元698年（武周圣历元年），赞普家再也憋不住了。
藏文《敦煌历史文书》甚至记载了一首歌：“加布小河谷平民欲称王，噶尔氏子想当王……吐蕃悉卜野王，尔等想代替，悉卜野嗣不断。”
这一年，赤都松赞带着多达三千人的护卫队，离开拉萨外出行猎。
等走到噶尔家族封地附近时，赞普突然亮出屠刀，两千余口全部毙命。
血洗嘎尔庄园后，赤都松赞命论钦陵回拉萨议事。
论钦陵又不傻，自然不敢回来送死。
赤都松赞遂以不听王命为由，宣布论钦陵反叛，亲自带兵围剿。
此时，禄东赞五子中，长子赞悉若死于家族内讧，四子悉多于兵败西域没于粟特人之手，五子赞刃以谋反之罪被杀，只剩下论钦陵和赞婆。
大势已去之下，论钦陵仍然拒绝了唐朝的招降，以自杀保全对吐蕃的忠诚，一代军神就此陨落。
穷途末路的噶尔家余脉，在赞婆、论弓仁（钦陵之子）率领下，于699年投唐。
吐蕃的噶尔家族烟消云散，论氏家族则为唐朝东挡西杀。
论弓仁先后获封为左玉钤卫将军，酒泉郡公、左绕卫大将军，朔方副大使。去世后，唐玄宗特“赠拔川郡王，谥号忠”。
其子论诚节获“朔方节度副使，开府仪同三司，右金吾卫大将军，知阶州事，武威都王，赐太子太傅。”
再下一代的论惟贤“随先父统其士马，与元帅哥舒翰犄角捍寇，锋刃既接，大小数十战，摧陷坚阵。授左领军卫将军，又特进右领军卫大将军，西平郡开国公，食邑三千户”。
回到最开始的问题，禄东赞父子创下赫赫之功，为何藏史少有记载？
原因很简单，玩儿得太大了！
松赞干布被后世佛教界奉为观音菩萨化身，必须永远站c位。
可他去世后的50年里（649~698年），禄东赞父子抢了风头，赞普家没一点存在感。
要知道，吐蕃王朝一共才二百多年，这爷几个就轮了快四分之一。
所以，有的学者干脆将噶尔家自己玩这段，称之为“噶尔政权时期”或“噶尔专国时期”。
这就可以解释，为何早期藏史（敦煌文献）对禄东赞父子评价客观，而晚期教法史料多黑他们的原因。
但从军事角度来说，能与论钦陵比肩的唐朝将领不多，他的战绩即便与大神级别的李靖、苏定方、裴行俭相比，也不遑多让。
承认对手强大是件挺痛苦的事，但有了强大的对手，才能反衬自己更强。
这点对汉藏两族来说，都一样！
参考书目：
《蕃唐噶尔（论氏）世家》_苏晋仁；
《噶尔世家对唐军事战略研究》_扎西当知；
《噶尔家族专国与吐蕃的北部领土扩张》_薛宗正；
《试析吐蕃王朝噶尔家族专权始末的制度内因》_田海鹰；
《论噶尔家族专权时期吐蕃的内政建设及唐蕃关系》_陈楠；
《吐蕃大相论钦陵考述—兼论噶尔氏家族的衰亡》_索朗平措；
详解历史细节，厘清来龙去脉，视角不同的中国历史！
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