命理学中的“体”与“用”是什么样的一种关系？

（龙源居士）

前面我们用了五十四篇文章将《龙易子平》教材的基础知识部分作了较为详尽的讲解，今天我们开始继续来学习《中国四柱命理学》（龙易子平）的第二大部分：体性与用神。

第二部分：体性用神

第一章：体性

★：内容提要：

前面我们系统地学习了关于中国命理学最为基础的一些知识与概念，如：阴阳五行、天干地支、十二长生、二十四节气、十神六亲（天干通变）、地支循藏、排盘推运、纳音与神煞等等，这些知识点都是我们进一步学习和研究人生命理奥秘的奠基石，希望大家一定要好好反复地牢记与熟练掌握。

在本章中我们将继续学习中国命理学理论的提高拓展部分，即如何辨别每一个自然人的命理体性特质，并从中找到对于人生命运最具帮助力的喜用神，趋吉避凶扬长避短，助力人生之舟。

明体立用，是中国命理学的知识难点，也是我们通向命理学神圣殿堂的必由之路，宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来，希望大家鼓起勇气面对挑战迎难而上，相信美好的明天就一定在不远处等着你！

第一节：体与用

一、什么是体与用：

所谓“体”，即指“体性”，即是指人生命盘的总体状态与命理特质；所谓“用”，即是指“用神”，就是对于人生命运最具帮助力之五行，也就是人们常说的用神或喜用神。我们推算人生命运，和我国的中医理论是一样的，中医给人身体治病，易理给人命理治病，殊途同归，自古易医同源就是这个道理。古人说得好，“用”从“体”出，不明其体，焉知其用？中医先生通过望闻问切的方式来判断出人体身上的疾病特质，这时被医生诊断的人体状态就好像命理上的“体”，然后再施之以药物，从而达到治疗人体病痛的目的，而治病的药物就如同命理学上的“用”。

二、如何通过体性来判定用神：

通过人体特质分析来判断人命理用神的方法有很多，而最基本的方式大致有旺衰法与格局法两种，总之，无论是旺衰法还是格局法，其目的都是为了更好地确立人生命运的喜用神而已。只是，我们需要记住的是，旺衰法和格局法只是我们寻找命理用神的方式，其本身不能等同于用神，大家千万不可混淆！

在这里，我们还必须要明白人的命运体系是由两部分组成的，即日主体系（亦可称为日主格局）和命盘体系（亦可称为命盘格局），所谓日主体系在指站在“我”的角度来分析“我”与自然界大环境的协调程度，而命盘体系是以月令为中心的大自然环境格局，“我”为人生命运之主体，是内因，是内部环境，大自然体系是外因，是外部环境，只是两者站的角度不同而已，无论怎么去看待人生或者自然环境的优劣，总之，内因与外因相互协调、彼此配合得当，没有大的冲突与干扰，才是构建人生命运好状态的最基本要求。

美籍华人学者陆致极先生也曾在其著作《八字与中国智慧》中言，一个人的命局是由四柱天干地支构成的结构，以日干为主的日主网络与以月支为主的格局网络之间的关系是密切相连的，相互依存又各有区别，我们应当统一起来而综合评述才能清晰而全面。

备注：下一篇文章我们将接着讲解寻找命理用神的第一种方法，即旺衰法，敬请期待。

备注：以上内容摘自《龙易子平》

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