他是清代朴学中扬州学派的重要人物，为人处世大有古风|学派|扬州|春秋|朴学|高邮

古代高邮地区属于扬州，故在清代朴学派系的划分中，高邮出身的学者一般都算作扬州学派中人。高邮在学术史上，除了有著名的“高邮二王”王念孙、王引之父子之外，还有一位朴学大家李惇也很重要。下面就简单介绍一下这位学者的生平和学术贡献。
李惇，字成裕，又字孝臣，江苏高邮人。他早年跟从先祖由苏州迁移到扬州，祖父和父亲都在州县里任文职。他自然有一定家学的基础。史料记载他“幼读书颖异，七岁即知解经，有神童之目。既长，博洽通敏，尤深于《诗》及《春秋》三传。”稍长，与同县的王念孙、贾田祖一起努力学习，并受到学使谢墉的赏识。李惇由诸生选拔贡的时候，同学贾祖田病死于旅舍，李惇就忙着照顾丧事，不去参加考试，也就失去了一次晋身的机会。谢墉感叹说，李惇在品行上大有古人之风。此时，他与同郡汪中、刘台拱、顾九苞、任大椿等人，力倡古学，当地学风大盛。李惇这个人平素寡言少语，只有在讲学的时候口若悬河，滔滔不绝。

后来李惇考中进士，被委以候补知县职，他未到任就返乡了。学使彭芸楣聘请他主讲暨阳书院，以教授学生朴学为生。
当时的汉学家江籓好指责前人之失，李惇劝勉他说："王肃要是不写《圣证论》来攻击郑玄，可不就是醇儒了吗？"他著有《群经识小》八卷，考诸经古义二百二十多条，多是发前人未发的精辟见解。一代儒宗阮元将之收入《学海堂经解》中。他还著有《卜筮论》，《尚书古文说》，《金縢大诰康诰三篇辨》，《明堂考辨》，《考工车制考》，《历代车制考》，《左传通释》，《说文引书字异考》，《读史碎金》，《社氏七历补》，《浑天图说》等，极其渊博。