如今的中国主流社会还在无形中倡导着女子贞操这一传统，其实，贞操很多时候并不意味着迂腐，相反，合理的贞操的确能够起到约束女子行为的好处，这样一来，社会风气当然就不会太过乌烟瘴气，不过，太过非人性的贞操其实就是变态的存在。千万别以为中国自古的女子们一直都在遭受着贞操习俗的牵绊，如此悲惨的生活还真的是从宋代之后逐渐开始的，所以，纵观中国历史，女子们的贞操生活演变中，前后反差真的令人惊愕至极。
宋代女性
一、汉唐时期仅限于提倡层面的贞操观念
对于女子贞操观念的建立的确是在西周时期就已经开始了，尤其是古籍《周易》、《易传》中都有对于女子贞操的理论支持，那时候的古人都认为，女子如若能够对一个男人从一而终就是大吉大利的表现，反之则是大凶，所以，男人们寻花问柳总是无伤大雅，可女人花心就会变成公认的淫荡。
即便是这样的贞操观念已经产生，可汉唐甚至再往前的朝代也并非真的对于那些因为客观因素无法对一个男人从一而终的女子大肆诋毁，尤其对于女子改嫁这件事情，上到帝王家下到普通百姓还是较为常见且容易被世人理解的，就比如，秦穆公的女儿辰嬴就先后嫁给晋惠公、晋文公。而相对比较宽松的社会氛围还一度让女子们愿意去守住贞操并以此为荣。
尤其在兼具汉人、鲜卑人血统的大唐王室中，从王室到百姓，对于女子贞操的态度就更是很开放的存在了。就拿当年的武则天与杨贵妃来讲，两位在朝堂举足轻重的女子都是历经两次婚姻的女子，可天下人也并未因此而诟病于她们。所以，表面上提倡女子贞操观念的汉唐之前的中国社会，对于女子的生活态度还是比较宽容的。
二、朱熹理学影响下女子越发畸形的贞操观念
在宋代时期，对于女子到底要如何守节这件事还是一度存在不同理念的，最初呈现的局面就是，范仲淹与王安石等人都是对此较为开明的“开放派”，而司马光、周敦颐等人则是对此很是教条的“保守派”。尤其是司马光与周敦颐，在一些著作中甚至写明了女子日常该要尽到的家庭义务，主体无疑都是围绕着守节展开的，而在此之后，“保守派”继承人朱熹的出现，更是提出了女子“饿死事极小，失节事极大”这一言论，由此，以宋代女子为开端，中国古代女性进入了越发畸形的贞操观念时代。
而说起朱熹的女子贞操观，他很是高明地运用文化传播将宋代女子对于畸形贞操观从被动接受变为主动遵守，由此，女子们不但保持着贞操观念还彻底演变成为了男人的奴仆和附庸，所以说，将朱熹堪称历史女权运动的仇敌也丝毫不为过。
朱熹
三、宋代之后女子贞操观越发趋于畸形与变态
后人给予宋代之后女子贞操生活的评价最贴切的形容便是“地狱时代”，女子们心甘情愿地被整个社会氛围奴役，而女子只要可以完成守节，无论背后付出的代价多么的惨无人道都会成为烈女，甚至是一代女子楷模。
所以，尤其以朱元璋开启明代之后，整个社会更是对于朱熹当年提出的女子贞操观大力推行，甚至，为了争取到节妇名号为家族争光，女子们不惜付出惨痛代价真的是令后人费解，要知道，如若女子们为了成为节妇而受到胁迫还算可以理解，可如此变态的人生观居然让更多的女子前仆后继甘愿奉行，这才是中国古代女子最为可悲的地方。
朱元璋剧照
结语
正所谓“慷慨赴死易，从容守节难”、“晨风夜雨，冷壁孤灯，颇难禁受”，如若这样的贞操观念真的深入人心，估计也就没有那么多凄苦的女子悲剧存在了。从现代社会提倡的男女平等与女权主义带来的稳定与祥和足以推翻曾经非人性女子贞操观念看似的可行性。
要知道，就算中国封建历史中女子经历了百般无奈的压迫与束缚，她们还是承载起了繁衍的重任以及在社会多个层面上同样做出不亚于男人的贡献，唯一让后人感到遗憾的是，如若宋代之后的女子没有受到守节观念的压迫，或许中国历史会因此更加璀璨。
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