静坐修心之帛书老子《德道经》本义求真（七）至柔

今本德经第四十三章（06）

分段解析（一）

甲本：天下之至柔囗騁於天下之致堅

乙本：天下之至囗馳騁乎天下囗囗囗

王本：天下之至柔，馳騁天下之至堅。

站长解析：

甲本缺失一字，以乙本补上，主要分歧有二，一处是世传本少了一个介词”於“字；一处是”至“与”致“。

先说第一处，从语义分析，”馳騁於天下“更符合语句的流畅和老子的本义，不过多分析。

对于“至”字。《说文》曰：至，鸟飞从高下至地也。即到来，到达之意。故“至柔”有极，最等含义，也就是极柔；对于“致”字。《说文》曰：致，送诣也。即招致之意。故“至”有主动这意，而“致”是一种被动的状态。

“天下之至柔”在德经今本第七十八章老子进一步解释说：“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能也，以其无以易之也！水之勝剛也，弱之勝強也。”

所以“天下之至柔，馳騁於天下之至堅”意译应为：天下的极柔之物就像百川之水一样，能行遍天下之大江南北，无坚不摧，无孔不入，不可阻挡。即"水滴石穿"，“弱之胜强”。

本义求真：

天下之至柔，馳騁於天下之致堅。

分段解析（二）

甲本：无有入於无間

乙本：囗囗囗囗无間

王本：無有入無間。

站长解析：

甲本完整无缺，但不同这处主要是王本少了一个介词“於”。同上句一样，不再重复。

“无有”，即虚无，柔弱之意；“无间”即没有任何缝隙。

“无有入於无間”，即虚无柔弱是道的特性，而道在什么地方呢？今本德经第六十二章讲“道者，万物之注也”。即无处不在，无物不受其影响，及即是没有一点缝隙也如水一样能渗透其中。

天地之气本无形也，而能贯穿于金石；日月之光本无质也，而能透乎蔀屋。

本义求真：

无有入於无間。

分段解析（三）

甲本：五是以知无爲囗囗益也

乙本：吾是以囗囗囗囗囗囗也

王本：吾是以知無爲之有益。

站长解析：

甲本缺少二字，可以乙本补上。

“吾是以知无爲之有益也”意译应为，当了解虚无柔弱之道无坚不摧，无孔不入，这时我也明白了这就是无为，上德之性呀。

本义求真：

吾是以知无爲之有益也。

分段解析（四）

甲本：不囗囗教无爲之益囗下希能及之矣

乙本：不囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗矣

王本：不言之教，無爲之益，天下希能及之。

站长解析：

甲本缺失三字，可以结合王本补上。表达含义基本一致。且同今本德经第七十章“吾言甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，而莫之能行也。知我者希，則我貴矣。”句义也一致。

此句为总结句，“不言之教，无爲之益，天下希能及之矣”，意译应为：这种柔弱胜刚强，以及无为对我们的益处，天下很少人能有所参悟呀。

本义求真：

不言之教，无爲之益，天下希能及之矣。

最后站长把分段校对的本义求真汇总如下：

帛书老子06（今本德经第四十三章）本义求真：

天下之至柔，馳騁於天下之致堅。无有入於无閒，吾是以知无爲之有益也。不言之教，无爲之益，天下希能及之矣。

未完待续---

静坐修心，延年益寿，改善心性，找到真我

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