【思想瑜伽—平衡思维】当今社会有非常多人喜欢研究“三经”（易经、道德经、金刚经）。但这三大经非常高深奥妙，没有一定基础最好不要学。搞不好不仅没学到真经，还把自己变成了“神经”。

不知道为什么现在很多人喜欢研究“三经”？市面上有很多这类的书籍，也经常看见机场、车站的书店电视屏上总有几个大师在“讲座”。是不是现在生活工作太闲了，还是生活工作压力太大了？反正信这个、甚至自己生活工作都开始因为学这个变得“佛系”起来的人似乎越来越多了。

先来说《易经》。《易经》本有《连山》、《归藏》、《周易》三部，但前两部失传，只剩下了《周易》。《周易》一书由符号和文字两部分组成，相传符号为伏羲氏所作，文字由周文王所作，历朝历代都把《周易》定义为“群经之首，大道之源”，是古代文人科举必学科目。《周易》中的“符号”主要是指其占卜用的六十四个“卦”和三百八十四个“爻（yao）”，而对卦和爻的解释说明和引申运营叫卦辞和爻辞，统称《十翼》，相传为孔子所撰，但也可能是周文王、周公和孔子所写的合编本。科学辩证地看待《周易》应该是：《周易》是起源于早期神秘的占卜术，而后对自然、社会、治国、从政乃至做人办事等指导思想和社会哲学进行总结归纳的著作，是伏羲、黄帝、夏商、西周、春秋各个时期的朴素哲学思想的集合。进入21世纪后之所以还能有用，是其“象、数、理、占”四部分中的最有价值的“理”（道理、规律和哲学思想）仍然有很大的借鉴指导意义。

今人读《周易》千万不要把它当做神秘玄学，把它当作预测未来、指导一切的“神书”，更不要只学“卦”和“爻”用来占卜工作生活。《周易》作者之一孔子告诫后人说：“知易者不占，善易者不卜”。从伏羲氏创造八卦，从周文王和孔子完成《周易》到现在数千年了，世界和社会早已沧海桑田。学《周易》就要辩证科学，要有所扬弃，选取“理”中那些仍有指导意义的思考运用。比如“天行健，君子以自强不息“、“厚德载物”这些名句就来自《周易》。还要提防社会上一些学了皮毛，夸大其词，专门搞起名看宅、占卜人生的“专家”，不要上当受骗！

再来说《道德经》。《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。老子应该就是通读《周易》后结合自己的思想而写的，其中所蕴含着高深的智慧，和原著古文释义难度并不比《易经》差。《道德经》是中国古代先秦诸子分家前的著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，上篇《德经》、下篇《道经》，后改为《道经》37章和《德经》44章共81章，文意深奥，包涵广博，被誉为“万经之王”。老子以自己的生活体验和熟读史书来观察王朝兴衰成败、百姓安危祸福，从而提出治国安民的一系列主张。老子本意是要教给普通人和君王们为人处世、治家、治国用兵、养生之道，推崇道法自然，修德懂道之法。

今人学《道德经》，也要科学辩证地看待它：《道德经》是讲修身治国道理规律，以社会政治为指导对象的著作。它是中国古代辩证和朴素唯物哲学的代表作，其哲学思想和一些正面的“德”值得借鉴，但也有很多不符合现代社会和负面的“德”和“道”需要与时俱进和抛弃。比如在社会伦理上，老子主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的“德”，在政治上主张无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。这些既与传统中华文化相通，也与西方经济社会的主流思想相通。但如果学歪了，也很可能让人变得懒懒散散、无所作为，影响现实的工作生活和人生。

最后说说《金刚经》。《金刚经》全名叫《金刚般若波罗蜜经》，传自印度初期大乘佛教，是一个“对话版”经书，以释迦牟尼与长须菩提的对话记录来阐述佛道（有点类似《论语》）。《金刚经》有多个翻译版，目前通常流通的是鸠摩罗什的初译本。《金刚经》包含的重要思想是“根本般若”，而鸠摩罗什大师的版本保持了原著般若系精髓和古风，因此最贴近原著。唐朝的玄奘也翻译过但加了很多自己的理解，不算原汁原味。“般若”读作bō rě，是一个宗教梵语Prajna的音译。佛法两大分支“般若”、“禅法”，“般若”意为“终极智慧”、“辨识智慧”，指如实认知一切事物和万物本源、超越一切聪明的智慧，是佛教中的“辩证唯物主义”。

由于《金刚经》是佛经中最重要的经典，自传入中国就不断有高僧大师进行翻译和讲解传播。而自明清以来三教九流都来注解《金刚经》，杂合进去很多浓厚的中国本土理论和儒道信仰。后又受密教影响，《金刚经》被附加密咒形成读诵仪轨，民间还出现各种离奇的灵验感应录，以至于《金刚经》被真常化、儒道化、迷信化，盛行中国至今。由于它使用了很多外来梵语和高深的佛法哲理，比起《周易》和《道德经》可能更难懂，而且需要读者有“慧根”才行。所长看过多个白话版、网络故事版的注释版本、读后感版本，个人觉得大部分都没真正读懂《金刚经》。

以上中国国学和佛学最重要的三部经典，占了中国道、儒、释（佛）之二。本所为什么不说儒？因为前几年有于老师讲《论语》已经讲过、讲过头了。既然这三经很经典，又是国学重要内容，本着学习传承和弘扬我国优秀文化的精神，学一下不好吗？

不是不好，是千万要慎重！好比高深的武功和佛学，要么天生“骨骼清奇”实乃奇才，要么天生“慧根”，这种人来研习才能终获“正果”。而普通人没有基础，一上来就直接拿最高经典来练，容易伤到自己，严重的“走火入魔”、后果严重。自己是不是适合研习这三大经，可按如下《修炼须知》先检验一下：

1、要有较好语言和国学基础，否则看不懂原文，甚至白话版都很难看懂。比如《道德经》第一句“道可道非常道”很多人都不能正常地翻译，如何能理解全文？

2、要有辩证和全面思维体系。这三大经都是很抽象和深奥的哲学思想，读者如自己缺乏辩证和全面思维，要么看不懂要么就看偏了；

3、要同时具备“出世”和“入世”能力。哲学是基于现实世界的上层精神建筑，既要能超越现实进入到哲学虚幻领域去领略高深道理，还要能回到现实用于指导工作生活和三观，即“出世”和“入世”能力很强，“进出自如”。

4、要有不偏不倚的个人客观条件。条件有两个：一是本人有一定的阅历，经过很多事情，年龄在“不惑”—“知天命”阶段。二是本人社会工作基本正常，没有过大的悲喜冲击。40-50岁的经历稍丰富些，才能真正理解这三大经书的内涵；而没有过大悲喜冲击是指学习者不是带着事先预定的“情绪”。比如一个人刚刚经历重大挫折来学，很容易感同身受而陷入书中负面悲观论述，导致思想更加幻灭和厌世，搞不好就真出家或自杀了！

大师南怀瑾先生曾严肃认真地告诫世人：世界上有两种学问不要去碰，第一种是佛学，第二种是《易经》。有人碰这两种学问，一辈子钻进去爬不出来了，所以建议大家不要去研究它们。南怀瑾先生又补充告诫说：处于中间智慧的一般人最好不要去碰，也不要钻到底。钻到底了就变成了一个废人。

所长读过这三大经，感觉很可怕、受震撼。目前也就学了一点点，也不敢多说。但社会上很多人在看在学让所长非常吃惊。大师们说：有一种人读此三经，不惊、不怖、不畏，没啥感觉，那要么是没搞懂，要么只懂其字面而不懂真义。所长认为读经需要慧根，需要投入身心、也需要实践。不能正确研习就很容易“走火入魔”，主要表现有两种：一种是言事必引，啥事都用三经指导，失去真实自我。一种则是堕入人生虚幻，疯疯癫癫。

学习是好事。但学习主要还是让人获得启迪、使人进步用的。如果不具备基本条件，又不能真正地去“出家”、遁入空门，还是不要轻易动这三大经。实在有爱好，可以看简单白话文译文配图版的，当作消遣和一般性哲学思想学习算了。觉得本文有用？分享给朋友吧。知识经验分享，快乐健康也就分享！

【作者：瑜伽所所长。配图来自网络，侵删。】