《无量寿经》言“自然之所牵”

《无量寿经》里有一段经文，很能说明问题。不要说我们凡夫念佛见不到自己的些微小善和小功小行，就是圣人念佛也一样。由此，我们归投弥陀誓愿之后，就不再存有“我”这个心。《无量寿经》说：

譬如劫水弥满世界，其中万物沉没不现，滉huàng瀁yàng浩汗，唯见大水。

劫水来的时候，整个世界都给淹了，浩浩茫茫，什么都看不见，唯见一片大水。

彼佛光明亦复如是。声闻、菩萨一切光明，皆悉隐蔽；唯见佛光明耀显赫。

阿弥陀佛的光明也是这样。阿弥陀佛的光明一旦升起来，阿罗汉的光明、菩萨的光明“皆悉隐蔽”，没有了，盖住了。盖住了是不是吃亏了呢？“我本来有光，现在没有了！”——不是的，反而给你提升了。

“唯见佛光明耀显赫”：把声闻、菩萨的光明都提升到佛光的层次。

我们念佛，之所以说没有自己的功行、自己的修行观念在里面，是因为我们完全乘托阿弥陀佛的愿力。

靠上了佛的力量，哪里还有自己的东西？就没有了。

如果还有自己的东西，说明你没考上，是不是？好好想一想！

比如说，我们这个房间很黑，点一根蜡烛就很亮。

可是，如果门窗一开，太阳光照进来了，蜡烛光就见不到了，盖住了。如果你还能看见蜡烛光，就说明你还在黑暗的房间里面。蜡烛光看不见、只看见太阳光了，说明是天下一片光明。

我们的心是个黑暗的房子，如果只是看到自己小小修行的一点点光，那就说明没有看到佛光；如果心里被佛光照亮了，自己那一点小小东西就看不到了。

所以，这个法门很妙。妙在哪里？是把我们自己归投于阿弥陀佛的誓愿当中去。

善导大师言“以佛愿力莫不皆往”

善导大师怎样解释呢？念佛法门之所以容易，容易在哪里呢？

《善导大师全集》第51页：

但能上尽一形，下至十念，
以佛愿力，莫不皆往，
故名易也。

“但能”：只要能够。

“上尽一形”：“上”就是向上，“尽”就是完结、完了，“形”是指我们的身体，“一形”就是到我们寿命完结为止。就是说我们现在遇到念佛法门，现在就开始念佛，一直念到临终，一直念到往生净土，这叫“上尽一形”。

有人没有这样好的因缘，没有老早就遇到念佛法门，他到临终才遇到，只能念十念，这叫“下至十念”。

善导大师解释念佛，经常这么解释：“上尽一形，下收十念”，没有遗漏。不管是临终遇到的，还是平时遇到的，通通包含在内。

平生遇到念佛法门的人，比较有福气，能消灾免难，能身心安乐，心中有定向，有归趣。现世平安幸福，命终往生成佛，得双重利益。阿弥陀佛的名号大愿船，你越早登上，就越早进保险箱，进了阿弥陀佛的光明摄取当中，六亲眷属、历代祖先通通跟在后面得恩惠。

“上尽一形，下至十念”：这么简单，这么容易，这样万机不漏！（摘自《善导大师的净土思想》）

南 无 阿 弥 陀 佛