说起古代的婚姻制度，一夫多妻制是绕不过去的话题。虽然，准确的说法是一夫一妻多妾制，但于现实意义是一样的，都改变不了多个女子侍奉一个男子的事实。

即便时代变迁，这种制度已然废去，成为历史深处一个残存的影子，但是如今的国人说起古代的婚姻，仍旧对一夫多妻制津津乐道，甚至还有了"茶壶和茶杯"的歪理来对此进行拥护和附和。

婚姻制度经历了一个从无到有的变化过程，这是一个男权和女权的抗争之路。在远古时期的母系社会，男性和女性之间的关系是混乱的，并无婚姻的形式。但是随着社会生产力的发展，男性发挥的作用逐渐大于女性，他们的地位也随之上升，然后男性开始了对女性的占有和禁锢。

所以，婚姻制度的兴起和变化，本质上是男权对女权的压制，这是一个残酷的斗争过程，并最终是以男权胜出为结束。虽然后续的婚姻制度也有所完善，但是此后出现的诸多限制基本上是以男性利益为出发点，通过对女性思想的禁锢和身体上的压迫提升男性的社会地位，从而将女性推到了越来越卑微的位置上。

总而言之，在古代的男权社会中，男性对女性的钳制是相当严重的，是男权碾压女权的一种社会状态。

比方说，古人的离婚制度，七出之罪，即在中国古代的法律、礼制和习俗中，规定夫妻离婚所时所要具备的七种条件，当妻子符合其中一种条件时，丈夫及其家族便可以要求休妻（即离婚）。

在七出之中，第一个就是无子，没有生儿子的妻子是可以被休掉的。古人非常看重子嗣传承的问题，"不孝有三，无后为大"，"母凭子贵"等等都是强调生儿子对一个女人来说，是多么重要的事情。因为这个文化传统，时至今日，仍旧有着不少家庭执意生儿子，什么"招娣""迎娣""盼娣""想娣"一系列想生儿子的名字安在了女儿身上。在古代，甚至现如今某些地方，为夫家生下儿子是一个嫁人的女性最重要的事情。

剩下的六大类，淫泆，不事姑舅，口舌，盗窃，妒忌，恶疾；即红杏出墙、不孝父母、饶舌多话、偷盗行窃、妒忌无量、身患恶疾。这桩桩件件，无不是对女性的限制和对男性的宽容。而且女性犯了错与男性犯了错，惩罚结果大不同。

女性生存条件虽说如此险峻，女性地位如此低下，但是纵观历史进程，这种状况倒也不是从来如此，只是在时代的发展下才愈演愈烈，特别是在宋代理学兴起之后，女性的地位才是愈来愈低。

理学代表人物朱熹，学识渊博，致力于承继和发扬儒学道统，在宋代当时是一个饱受赞誉的学士大家。他重新建立了两大书院，白鹿书院和岳麓书院。这两大书院得到朝廷的认可，堪称当时扬名全国的、最具有权威性的学习之地，全国学生士子争相前去受教读书。

这两个如此著名的书院就好比现在的两个超级大公众号或者微博号，信徒众广，粉丝千万，任何学说理论只要经过这两个平台发出，很快就会席卷全国，一呼百应。所以，很多在如今看来非常不平等的、可笑的、甚至可恶的封建迷信因为这两个宣传平台而逐渐被广大士子所接受，而那些目不识丁的百姓，尤其是女子，因为对白纸黑字的敬畏和迷信，思想慢慢地也就被禁锢了，怎么都是反抗不了的。

比如，程朱理学非常看重女子守节的问题。朱熹等人认为，女子当从一而终，寡妇不能再嫁。女性再嫁便是失节，为了守节，即使生活无着，饥寒饿死，也不能再嫁。按照他们的意思，饿死事极小，失节事极大。"失节"便是违背"礼教"，妇女必须从"从一而终"，这才算是守规循节。

同时，程朱理学还认为男子不能娶寡妇为妻，那也是大逆不道的事情。总之，他们认为男人有再娶的权利，女性则没有再嫁的权利，女性应对丈夫矢志不渝，忠诚至死。所以，无论是从哪一方面，丧夫或被休的女子在婚姻方面被逼到了绝路，前进无路，后退无门，真真是凄惨可怜。

更让人痛心疾首的是，程朱理学逐渐将女子守节的做法，上升成为所有全国女性该履行的义务。所以，从程朱理学兴起开始，女子的地位越来越低，离婚的难度越来越大，以至于到了现代，仍然受着其影响。

就算是在21世纪的今天，还有一些家庭认为，女人离婚是非常失面子的事。有些做父母的，宁愿女儿在夫家吃苦受累，也不想女儿离婚而让他们丢人现眼。而且，如今这个社会对离婚女人的态度总体上是不友好的。离婚女人不仅承受着社会有色眼镜的偏见，而且她们再婚的可能性也比其他女性要低。故而社会上一些心怀叵测之人利用社会上离婚女人们的孤独心理对她们进行骗财骗色，此类的案例不胜枚举。

在古人看来，贞操节烈、宽慈去妒、柔顺、孝敬等均是女子应遵从的重要的妇礼准则，日常行为规范。其指导思想是男女有别、男尊女卑，基本准则是"三从四德"，核心问题是男女防闲，用严密的礼仪规则把女子与外界隔绝，限制在家庭范围之内。

古人娶妻，首要目的是传宗接代，其次是要操持家务。

作为妻子，必须遵循着"幽闲贞静，守节整齐，行已有耻，动静有法"的古训，讲究的就是端庄贤淑。她们总是严格规范自己的行为举止，做到不苟言笑，坐姿端正，话不高声，行不露足，踱不过寸，笑不露齿，手不上胸。就算是在床上行夫妻之实，也要端着，不得放浪形骸，更不能白日宣淫。她们时刻注意自己的言行举止，不敢放松，压抑了自己不说，也给人以距离感，推远了丈夫。

妻子太正经，太严肃，失了夫妻之间的情趣和旖旎；这也是古代男子多纳妾、常去青楼妓院的缘由之一，因为侍妾和风尘女子就没有这么大的心理负担，床上床下，皆嬉笑怒骂，眉眼生动，充满活力。

其次，作为妻子，还要顺着丈夫，最好能将"无欲无求"发挥得淋漓尽致，上孝父母，下育子女，上得了厅堂能，下得了厨房，容得下情敌，甚至还要大度主动地为丈夫纳妾。比如，《浮生六记》中，沈复和芸娘伉俪情深，恩爱非常，但是芸娘还得主动地为丈夫寻找合适的女子纳为小妾。

古人对女子的要求，紧紧扣在了"贤良淑德"这个高标准上，于内能持家，于外能助夫。而这个高标准，从古影响到今，现代女孩子的教育本质上还是遵循着古人定下的标准，贤良淑德，相夫教子，家庭为重。

比方说，女人一旦嫁了人，就会被催着要孩子。生了孩子，要么在外忙工作，在家忙孩子，要么全职带娃，女性辞职是情理之中，男性辞职是寥寥无几。基本上每个妻子都忙的像一个陀螺，滴溜溜转个不停，努力平衡着家庭和工作。一旦失衡，面临的是家人和社会的谴责，"你是怎么当妈的？孩子都带不好？""工作都做不好，公司要你有什么用？"

其实，说白了，古代也好，现代也罢，这个社会对女性的态度，本质就是压榨劳动力。如果做不到"贤妻良母"这个要求，这个女性在众人眼中就是失败的。此前，"孔雀仙子"杨丽萍被一些人嘲笑，不就是因为她一生无儿无女，没有做到"贤妻良母"这个要求么？

以此来评价一个女人的人生价值，这在某种程度上来说，不就是一种奴隶性的退步么？

可是，大环境如此，女性又能如何呢？或者说，女性又该怎么做呢？可惜，目前尚未有解决之道。

或许，等到女性慢慢地都走出婚姻和家庭，都参与到社会活动之后，即女性越来越多地置身于社会生产之中，女权才算有了和男权相抗争的资格，才算是到了女性整体地位提高的契机。

不过，随着时代的发展，婚姻制度发展的趋势是越来越完善，也是越来越简单，男婚女嫁的大环境终究会慢慢演变成人类的自由选择，婚姻制度会慢慢消解，即婚姻制度在历史长河中终将消亡。

婚姻，最终不再成为束缚女性的枷锁，而是成为女性人生中的一种选择。