近日，一个参加高考的高中女生因为选择了考古专业而备受关注。确实，考古，在普通人看来，是个穷困苦累却颇有些神秘的行业。

因为受一些影视网络剧的影响和误导，多数人觉得，考古就是那些挖坟掘墓的人将有价值的器物等收集起来，拿着放大镜等工具东摸西看，然后得出不知所云的结论。这种看法虽然片面，但是在某种程度上看，也算是合理。

考古学家所做的事情，就是经过对古人遗留下来的器物、遗迹等进行研究，探究几千年前的中华文明、文化发展进程和古人在生活中的智慧、演变和传承，力图还原一个真实的、准确的古人世界。

《与古人对话》，便是国内知名考古学家黄大路老师的首部与考古相关的著作。黄大路老师纵横考古界大半生，积攒了丰富的考古经验，凭借他渊博的历史、学术知识，透过其多年参与的众多古墓挖掘研究工作，以"生活考古"的角度，拉近考古与普通老百姓的距离，透过古代墓穴中的文物传达出古人那些生活习惯、方式。

同时，黄大路老师也以探秘的形式，对每个话题娓娓道来，深入浅出，为普通大众讲述文物背后所隐藏的文化、思想和历史。

一、深入古人日常生活的物质

无论古人，还是今人，衣食住行是必不能缺少的需求。同时，它们也是今人了解古人生活时代的一大方式，再加上中国文明文化的传承性，古今日常生活有着许多的共通之处，因而对于古代日常生活问题的研究不仅能够充分了解历史真实状况，也更能引起现代人的兴趣和共鸣。

比如，在《"盐"才是最有味的作料》一文中，作者讲述了有关于盐的传说和典故，从黄帝和蚩尤的战争开始，到现代作者的亲身经历的故事，将"盐"的前世今生以及对于人类的重要性充分阐述开来。

中国古代的历朝历代的政府部门，都将盐的开采权和贩运权牢牢地把在手里，平民百姓贩卖私盐是要被治大罪的。这种做法起源于春秋战国时期的管仲，作为齐国的国相，管仲是一个举世无双的治国理政之奇才。正是在他的带领下，齐国在短时间内富裕强大起来，继而走上了春秋霸主之位。

也就是他，开启了征收盐铁税的政策，继而启发了后世的历代统治者，国运之厉害，盐，占据了相当大的一部分。国家应该牢牢把控了盐的开采技术和流通途径，使之成为各个王朝最重要的税收。比如，北宋王朝的国家税收中，盐这块就占了70%。

器物，因为终究为人所用，表现人的审美情趣和生活追求，所以，以具体的器物为切入点，深挖其背后人类活动的痕迹，是考古学家们建构古人的日常生活的重要途径。

比如，《耳饰比耳朵大，要的就是这个范儿》一文中，作者就讲了耳朵和耳饰的问题。古人以耳大为美，耳大有福，就像《三国演义》中的刘备双手过膝、大耳垂肩，是一副帝王相。作者说，8000年前的兴隆洼人已经懂得穿耳洞、戴玉珏；这样的风俗，后来扩展开去，逐渐成了很多地方人们的审美取向。耳饰发展到后来，更是种类繁多，样式繁复，形状优美，金的、银的、玉的等等，不一而足。

此外，虽然古代社会生产力不高，但是古人的智慧却是无穷无尽的，吃穿用度中的每一个发明都凝聚了古人的聪明才智。

比如，考古学家们在一座草原的贵族墓中，发现了一只女性胸罩，而这座大墓距今已经有了1800多年了。也就是说，在一千八百年前，古人就会制作胸罩了。带上胸罩的女性在日常生活中方便了很多，无论是骑马射箭，还是劳作狩猎，都将双乳带来的不便解决了。

还有，人有三急，就算是孔老夫子、秦皇汉武等人都是免不了的，所以，古人是怎样上厕所的呢？古人上完厕所是怎么净身的呢？在《古人怎样上厕所？》一文中，作者说，在远古时期，人们是没有规矩和忌讳的，是随地解决大小便的；后来，当文明开始萌发之时，我们的祖先就圈地修建了厕所，于是，就有了专门的地方解决内急问题；后来，古人还发明了尿壶，经过后续改良，称为马桶。

于此相关的是，古人上完厕所之后怎么净身啊？原来，在唐宋之前，人们会使用一种叫"厕简"的木片或者竹片来净身。毕竟，蔡伦发明的纸张直到唐宋之后才普及开来。据说，南唐皇帝李煜特别信奉佛教，为表虔诚，亲手给庙里的和尚削厕简。作为一个皇帝，他的这种行为，也是前无古人后无来者。

考古学家通过对古人日常生活中司空见惯的生活用品的起源、用途、形制、分类、演变等进行条分缕析的研究，拉近了我们与古人的距离，使得我们看到立体、丰满的古代世界和活泼灵动的古代生活，让古人的生活场景变得鲜活生动起来。

二、凝结古人意识观念的日常生活

中国古人的日常生活包罗万象，不胜枚举，《与古人对话》一书中有很多涉及到了这方面的问题，作者透过古人日常生活的点点滴滴，向我们传达了古人所崇尚和坚守的意识观念。

中国人，特别是古人，对祖先和神灵的崇拜源远流长，崇尚于认祖归宗和落叶归根，这是中国人意识、观念的一大体现。

在《中国人为什么自称"炎黄子孙"》一文中，作者讲述了中国人自称"炎黄子孙"的由来。"炎黄"二字起源于炎帝和黄帝。据说他们原本还是一对同胞兄弟，长大后各自生儿育女，建立了以各自名字为标记的部落。但是后来有了利益冲突，两人就打了起来，最后，炎帝被黄帝打败了，两大部落合二为一。由此，炎黄二帝的子孙后代合成"炎黄子孙"了。

随着时代的发展，"炎黄子孙"这个口号有了其他的含义。只要宣称自己是炎黄子孙，那么天下所有人都是兄弟姐妹了，这是一种华夏民族的心理趋向，不仅有排异的功能，还有笼络的作用。有学者称，因为中华文明源于黄土，所以也叫黄土文明；中华民族源于黄土，故而称为炎黄子孙也是可以说得通的。

中国文人自古便对月亮情有独钟，很多能够读书识字的古人总喜欢对着月亮吟诗作赋。比如，李白的《静夜思》：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。张九龄的《望月怀远》：海上生明月，天涯共此时等等。

在平常百姓中，也流传着有关月亮的神话故事，比如嫦娥居住在广寒宫，有玉兔作陪，吴刚砍桂树等等。那么，古人为什么对月亮如此迷恋而崇拜？

在《古代中国人干嘛要敬月亮》一文中，作者认为，在远古时期，月亮石是被当作神接受古人崇拜的，因为月亮最初是与生育联系在一起的。古人认为，女人怀孕，肚子变大，月亮也有阴晴圆缺的变化；而且，月亮的一个变化周期与女人的月经周期相当，这也是女人的例假被叫做"月经"的原因。所以，古人认为，月亮和女人的生育有关，是月亮致使女人受孕的。

月亮，还有一个跟古人息息相关的功能，那便是月老。月老，在中国神话中，是主管婚姻的红喜神，也就是媒神，是专门给未婚男女牵线搭桥的。婚姻，在中国古代不是简单地两个人的结合，而是两个家族的联合，故而被看作是古人重而重之的一件大事。将月亮与婚姻联系起来，可见月亮对于古人日常生活的意义之大。

考古学家们透过古人日常生活的点点滴滴来分析他们的心理、情怀、信仰等精神意涵，向我们展示了日常生活所凝结的古人的意识观念，为我们提供了解读历史的一种可能。这也是考古这一行业的一大作用吧。

总而言之，《与古人对话》这本书装帧精良、图片优美，语言诙谐幽默，风格轻松易读，作者侃侃而谈，追古论今，既有严肃的考古知识，也有博物馆中不会提到的历史八卦、人物故事和丰富的史料知识，既能让现代人增长了见识，又能够满足现代人的好奇心，是蛮有意思的一本书。

但是，白玉微瑕，美中不足。读完这本书，既让人觉得意犹未尽，又觉得历史和文明应该不止这么浅薄。有关于中国古人的日常生活事物何其繁杂，而《与古人对话》这本书在内容选取方面总体上不够多，亦不够精，总觉得它似乎有些七零八落，像是缺少一根主线。

打个比方，中华民族的历史和文明就好像是一座琳琅满目的宝山，而作者只是随意地、零星地拾取了几颗宝石。只是，这几颗宝石放在宝山上，诚如涓埃之微，沧海一粟，在中华民族历史长河中何其微小，又怎能称得上就是中华文明的代表呢？