来源公众号:莲池秘境 文: 倾莲池
我以前分析过,汉地和藏地的诸神体系和人们的认知大有差异。
我这个月住在觉拉寺,听藏族朋友所说,他们平常不敢祭祀或者礼拜山神,怕被抓去做山神的奴隶。
比如,有的藏人在山上睡觉又被抓去干活或者成为山神眷属,也曾有一位觉姆(尼姑)因外出,夜晚在山上睡觉,但是醒来人就疯了……
而其他藏区的师兄说,他们那里也经常供养地神山神和天龙八部,方法就是煨桑。
我看泰国法身寺的著作,他们也认为土地神就是一种执著土地、占地为王的鬼怪。
而华夏汉地的正神之概念与此截然不同。汉地的正神,往往是为社稷百姓做出贡献,为人正直聪明,通过皇帝或者天帝的授封而来。
更大的差异是,汉地的诸神有明显的体制神职特征,他们是法界体制的官员,被严明的律法和奖惩体系约束。
研究过地球上不同信仰文化的人,都会惊叹于汉地神明体系的制度之完备,等级森严,仿佛人间之政府一般,在法界中运作中,恒古不息。
从佛法的角度,自然是华夏众生的心识业力之感召,而最初创建这种体系的大天神,究竟是谁,如何创建,也是一个不解之谜。
古今记载中,汉地也有正神欺压和侵害人类之事迹,但是区别其他文化的地方在于,汉地有及时纠错和奖惩制度。
如果一位神害人,作为凡夫可以向城隍或者东岳大帝弹劾他。
如据《女青天律》所载:
“诸正神不得受民间祷祝,妄兴祸福,违者徒九年。
诸正神妄受民间咒诅,以致病于人者,处斩。损一人者,灭形。
诸正神,有邪鬼神入其境土,仰捉缚,具状送至东岳收管,违者徒三年。
诸正神不得勑命而往民间行祸,处死。
诸土地非八节而妄兴祸害,希求财利祭享者,分形。
诸土地欺陵生民先祖者,仗一百。因而求财物一文以上者,处斩。
诸土地淫乱人家男女者,分形。”
据古今案例可知,有一个前提,诸神并非像佛菩萨一般,无所不知,他们办案,有一个上报、核查和审判,有如人间的司法机关办理公务之过程。
有的鬼神,要知道一个人的命运寿命,需要去查地府的命籍,有些神违法乱纪,需要其他神明或者道教法官等上报,上面再进行裁决,下达旨令。
所以在中国古代,常说有值日天神、夜游神等,巡查人间,对人神进行观察、注记善恶。
下面是《北东园笔录四编》中的故事。
东平王马夫
江阴有一个叫陈春台的读书人,家里很贫匮,通过在私塾给人教书谋生。
有一天,陈生出门,忽然遇到一阵旋风,顿感心骨俱冷,回家后就病了。
家人去问巫师,巫师说是东平王作祟导致的。家人想邀请巫师到家作法祈祷,但是陈生向来不信邪,家人也就无可奈何。
邻居的老妇借了五千钱,代陈生张罗,请巫师祭祀作法,立竿见影,陈生很快康复。
后来陈生知道了此事,勃然大怒,就写了状词向东岳大帝控告,说东平王是正神,怎么能向人索要祭品,侵扰贫寒之人呢?
有一天晚上,陈生梦见自己被东岳大帝派使者带去审问,他到了案下,听到堂上传呼:东平到了。
陈生回头看到身穿黑袍的神,参谒案前。
东岳大帝问东平王:现在有人告你,你是否知道?
东平王回答:不知道。
东岳大帝又召见本境城隍神,命其查访,城隍神说:卑职已经查明,是东平公的马夫的戏弄,东平公确实不知情,现在马夫已被带到。
东岳大帝于是下令将马夫押出去处斩。
陈生跪在案下,见到马夫已经被绑出,就申诉说:马夫虽已被正法,但学生耗费了五千钱,是向他人借来的,还请追还以还清债务。
东岳大帝略作迟疑,然后说道:两个月后你到靖江去取就可以了。
梦到这里,陈生一下子惊醒,发现全身大汗淋漓。
两个月后,陈生的至交好友写信请他渡江,陈生偶然在路边捡起一张小纸,发现是钱票,刚好五千,就去钱铺换了钱再回家。
这事虽小,但也可见到冥律之严苛,不曾有一丝的冤屈。
倾莲池:以前我也分享过,有师兄十多年附体,通过写疏文求助东岳大帝而解决。
想求助东岳大帝泰山府君,必须是合理的诉求。府君是因果的执行者,如你被很多大仙精怪附体侵害,若是你前世杀了它们,想化解就必须真诚忏悔,为它们超度修功德。
若是被无理取闹的精怪侵扰,东岳大帝可以为你遣除甚至拘押审判,也就是你必须是有理的。
有很多人问,向东岳大帝求助的疏文该怎么写?
主要把自己的姓名、生辰、现住址、诉求、发愿要做的功德、忏悔认错之词,写清楚,然后结合纸钱等,在城隍土地庙,或者家外面干净的地方烧化即可。可以直接烧化,或者请当地城隍土地转交上呈。
若家里有佛堂,也可以在佛堂烧供,之后可以发愿念诵多少部金刚经或者地藏经等,回向给泰山府君。
在日本,泰山府君的崇拜相当兴盛,认为祭祀泰山府君可以令国土、家族繁荣,仕途事业顺遂,延长寿命,满足所愿。
中国古代则认为:东岳泰山居五岳之首,《月令广义·图说·五岳真形图》说:泰山乃天帝之孙,群灵之府,为五岳祖,主掌人间生死贵贱修短。
《三教源流搜神大全》亦说:泰山者,乃群山之祖,五岳之宗,天帝之孙,神灵之府也。
可见秦汉以前,古人认为泰山峻极于天,是人神相通的地方,所以帝王登极,都必须到泰山封禅祭告天帝以保佑政权昌隆长久,尊泰山之神为东岳大帝,愿吉祥!
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