导语：中国古代流传下十部著名预言奇书，每一部几乎同时预言了未来将有圣人降世拯救患难。圣人降生哪里？圣人叫什么名？其中三部以“隐秘诗”的方式透漏出来。

《格庵遗录》：“欲求人生处，访道君子拯济苍，二加一横二人立，八十一俱富饶地，两白三丰有人处，出世亦此地。”

大揭秘：

第一句：“二加一横二人立”——“平邑”

注解：“平”字笔画组合是，“二”、“1”、倒立的“人”。“一”竖着写是“1”。“平”字中间两点是倒立的“人”字，或者理解为一点代指一个人。“一”与“邑”同音，“二加一”是平与邑的组合，即“平邑”。

第二句：“八十一俱富饶地”——“地方”、“八一”

注解：佛教“十方世界”是指一切世界、整个宇宙。“俱”是全的意思。“富饶地”就是指十方世界。“八十一地”是指地方、八一。“十”象征一个方位，代为“方”字。“八方一地”正是“八一”与“地方”的组合。

第三句：“两白三丰有人处”——“临沂”

注解：“临”字左偏旁笔画数为二，是一个斜“二”（两）；“沂”字左偏旁笔画数为三，类似一个“三”。“临”字右偏旁是“白”字旁与倾斜“人”字旁的组合，“丰”的笔画数和“斤”的笔画数相同且部首相近，都是由四个“一”组合成的。“两白有人处”是临字，“三丰”是沂字。

第一首揭示的地名是：临沂市平邑县地方镇八一村

《太上洞渊神咒经》：谓"真君者，木子弓口，王治天下，天下大乐"。

大揭秘：

“ 凡”字词典注解：铸造器物的模子。“皿”字词典注解：器皿。凡与皿的本意相近，因此，凡等同于皿。

木的五行方位是东方，颜色为青色，表示伸展、生长，代表生命。象征物为东方青龙。木是五行中生命的代表，龙与虫相对。因此，木可代指虫。

如上所述，皿字等同凡字，木字等同虫字。“木子弓口”=“虫子弓口”，“虫弓口”组合为强字。因此，“木子弓口”=“虫子弓口”=“子强”。

“孟”字去除部首“皿”=“孟凡强”名字中去除“凡”字辈。凡与皿的本意相近，皿等同于凡。

"孟凡强“名字中“孟”去掉”皿“再去掉”凡”，然后用“木”替代“虫”，就是”木子弓口”。

注解：

1）木的五行属性为龙与“强”字中的虫相对，木代表青龙象征强大，而虫子意味了渺小。所以用木字替换了虫字。

2）皿与凡的本意相同，凡表示平凡、渺小。同时去掉“皿”和“凡”寓意从平凡蜕变为强大，象征了伟大和圣达。

第二首揭示的人名是：孟凡强

《天台山五佛菩萨尊经》：“欲识圣人姓，一木连丁口；欲识圣人名，三人共两手。亦吾未显名，定在寅卯后。欲识圣人处，多应在东江；欲识圣人姓，草盖水中央。真言向汝说，的须寻章句。直言一木连丁口，只在牛头首，更有三人共两手，只是其中有一字，悬针直上月中心，凡人难悟清，世人不要相欺妒，好觅安身处，若问此人是何姓，木下添吉口。木土连丁口,另三丁及二丁, 悬针更向脑中生，不用尺寸分。”

大揭秘：

第一句：“一木连丁口”——“李”

注解：丁口指子嗣即“子”；木连子即“李“。

第二句：”定在寅卯后“——龙年

注解：寅卯之后为辰即龙年。

第三句：“草盖水中央”——“皿”

注解：把皿字倒过来，就是“艹”放在“∪”上，“∪”字像一个水池，“艹”字盖在正中央。

第四句：“直言一木连丁口，只在牛头首，更有三人共两丁，只是其中有一字，悬针直上月中心，凡人难悟清”。——“皿”

注解：“一木连丁口”是李，牛头首指李的上部首“木”。李去掉“木”是“子”字。“更有三人共两丁，只是其中有一字”是说“子”只是组成那个字的一个部分，还有另外一部分。“三人共两丁”是皿字。皿上部分是三个“一”组成的倒“∪”，皿下部分是“两竖一横”近似两个倒写的“丁”字；另外把皿字旋转90度后，它比月字中间多了一横。悬针“一”直上月中心即为皿字。“子”与“皿”组成“孟”。

第三首揭示的人姓是：孟

结语：“圣人”不过引人入胜的一个名号，真正的“圣”在于修神圣心性、行神圣功德。俗话说，假作真时真亦假，真作假时假亦真。只要一身正气、一心向善，人人皆可成圣；若是心性歹毒、表里不一，即便天神下凡与邪魔又有何异？