“女人能顶半边天”，这句话放在现代，那是稀松平常，可如果放在古代，说出这话的人一定会被骂死。
在五千年中华文明史的演变过程中，“男权社会”占据的分量很大，尤其在两千余年的封建社会，女人更像是一个被忽视的群体。可饶是如此，却还是有极少数的女性通过各种手段登上权力的巅峰，像吕后、萧后、武则天、慈禧等等。女人在封建社会想拥有话语权就已经是种奢望，更别说能问鼎皇位、君临天下了，可这些女人却都做到了。在那样的环境下，其中的曲折和困难程度可想而知，因此，一些极端手段也就无可避免地出现了
拿武则天来说，为了皇位，她机关算尽、残害后宫其他妃嫔；为了皇位，她重用酷吏、清除异己，对政见不同的官员进行迫害；为了皇位，她随心所欲、肆意杀戮李姓子孙。虽然她是中国历史上唯一一个女皇帝，但是，到了晚年，连她也认为自己是功过相抵，最终甚至不愿后人为她书写墓志铭，只留下一座无字丰碑。
武则天的手段有目共睹，连她自己都承认这一点，因此，当有人说“武则天是历史上最狠的女人”时，还真找不出辩驳的理由，直到述律平的出现
述律平是谁？她是契丹开国皇帝耶律阿保机的皇后。史料中对于述律平的记载并不一致，《辽史》中说她是一位既有雄才大略、又体恤百姓的好皇后，简直就是“契丹版”的武则天。可是，《契丹国志》、《契丹简史》、《契丹民族史》等史料中记载的述律平却截然不同，述律平是以冷酷、残忍的女魔头形象出现的。
我为什么会采纳这些史料的观点呢？很简单，任何一个朝代的史家都不可能敢对开国祖宗口诛笔伐，即便有错，即便想如实记载，也会选择很委婉的语言来描述，甚至会一笔带过、或者刻意美化，否则，这样的书根本出不来。司马迁的《史记》不也是藏匿了20余年才敢问世嘛！因此，个人觉得《辽史》在很多人物和事件的记载上会偏袒契丹，而其他史料显然不会这样
述律平的整个人生只有一个字——狠！比武则天更狠！狠到什么程度呢？她发起火来连自己的手都敢砍，因此，所有史料中都称其为“断腕皇后”，对于这个称呼，《辽史》的记载显然是一笔带过
公元916年，耶律阿保机在龙化州称帝，自称“大圣大明天皇帝”，述律平被封为“应天大明地皇后”，他们的长子耶律倍被封为太子，契丹正式诞生。
在耶律阿保机的经营下，契丹不断壮大。可在926年，不可一世的阿保机在刚刚打赢渤海国后，竟然病逝于归国的途中。述律平开始登上历史舞台，进行血腥的表演
在《资治通鉴》中记载，她把跟随阿保机出征的100余名大小将领集合起来，十分悲伤地说：
“我今寡居，汝不可不效我。我思先帝，汝何？”
也就是问那些人，我很想念先帝，你们呢？这些人肯定回答很想了，于是，述律平就来了句：
“果思之，宜往见之”
于是，这100多名将领全部被拉去殉葬。
可这并没有完结，在阿保机葬礼那天，葬礼即将完毕之时，参与葬礼的几位祭司和大臣被述律平带到阿保机的墓前，说：“为我达语于先帝”，就是替我给先帝带个话的意思。于是，这9个人也一命归天。
杀这么多人，总得有个理由吧？述律平的理由就是——“我甚思先帝”！天哪，这也成理由了！你那么思念，你怎么不去呢？别以为这话没人敢说，真有。因为葬礼之后被述律平遣去“带话”的人越来越多，人人自危
这一天，述律平挑选了一个叫做赵思温的人，他是个汉人，从幽州归降后一直都是阿保机十分器重的将领之一，他统率着契丹的汉人军队。
述律平让他“带话”的时候，他不但拒绝了，还反问述律平：如果说谁和先帝最为密切的话，一定是太后您了，您怎么不去呢？（汝事先帝亲近，何不为之？《资治通鉴》）
这是当着诸大臣的面说的，那些契丹大臣都暗暗佩服赵思温的机敏。述律平也下不了台，于是，她做了一件让所有人都目惊口呆的事，她夺了身边一个护卫的佩刀，直接把自己的右手给砍了。事发突然，人群大乱，都慌着救治太后，赵思温的命竟然保住了，述律平以后也没再找他的茬。
这就是《资治通鉴》中关于述律平断腕的经过。这样的行为，谁做得到？
这件风波之后，述律平并没有继续滥杀无辜，她把目光放到了皇位上。他有三个儿子，耶律倍、耶律德光、耶律李胡。耶律倍是长子，也是阿保机任命的太子，可述律平对耶律倍十分不满，因为与政治相比，耶律倍更喜欢钻研医学和汉人的文章。她想让老二耶律德光来继位
契丹人的冷酷是血液里流淌的。换做汉人，如果对太子不满，废了就行，可述律平却要斩草除根。好在，阿保机攻下渤海国之后将太子耶律倍留在那里管理，远离了述律平。他躲过了，可他毕竟当了10年太子，很多大臣与他都十分亲近，于是，述律平开始从京城内清除与太子交好的大臣。开国元勋耶律铎臻、契丹文字的创造者耶律突品、南院大王耶律迭里先后被杀，他们的罪名是“党附东丹国”，也就是说他们是太子的人。
到了927年，阿保机已经去世一年了，契丹竟然还没有人继位。是年11月，述律平主持新皇帝的推举，早就被述律平吓破胆的大臣们一致推举耶律德光，连太子耶律倍也主动提出让耶律德光继承大统。就这样，耶律德光成为契丹第二任皇帝，即辽太宗。
耶律德光在历史书上也有记载，最著名的就是从石敬瑭手里拿到了幽云十六州，这对汉人来说简直就是个噩梦。从野蛮扩张上来说，他确实比耶律倍更适合这个皇位，可当时的军政大权实际掌握在述律平手中，自从断腕事件之后，他对汉人格外提防，动辄就以重刑惩办，久而久之，开始出现叛逃
先是两任节度使卢文进和张希崇带着近八万军民投靠后唐，后来连废太子耶律倍也不堪忍受母亲和兄弟的迫害只身前往后唐，只可惜，他最终被后唐最后一位皇帝李从珂杀害。
耶律倍死后，耶律德光的日子也没好过到哪里，他竟然发现他的母亲已经为他安排好了接班人，不是他的儿子，而是他的三弟耶律李胡。如果契丹要找个形象代言人，耶律李胡绝对合适，因为他除了杀戮什么也不会。可能这一点最像他的母亲述律平，所以，述律平在耶律德光活着的时候就打算将来让耶律李胡继承皇位
当皇帝难，当契丹的皇帝更难，当述律平统治下的契丹皇帝最难！
耶律德光就是怀着这种极度郁闷的心情率军出征后唐，后唐被灭，可耶律德光却死在了归国的途中，享年46岁。
失去了所有阻碍，耶律李胡离皇位只有一步之遥，但这时，却有人站出来公开反对。谁这么大胆？耶律倍的儿子耶律阮。耶律倍是自身前往后唐，连妻子和儿子都没带。他的家人一直跟随耶律德光的部族生活。耶律德光知道母亲的凶残，为了保护侄子耶律阮，他南征北战都将耶律阮带在身边，在耶律德光的扶持下，耶律阮在军中也颇有声望
耶律德光去世时，大军正在归国途中。要么，他们接受耶律李胡的继位；要么，就另立新君。多年前阿保机身边将领的悲惨下场历历在目，他们害怕历史重演，因此，就推举耶律阮作为皇位继承人。
本来耶律阮就对父亲的遭遇耿耿于怀，如今有了军队的支持，于是，振臂一挥，公开反对述律平立耶律李胡为新皇。当时的宿卫军（保护宫廷）统领耶律安传、南院大王耶律吼、北院大王耶律洼等人的父辈都死于述律平当年的那场屠杀，他们立即就表示拥戴耶律阮。就这样，在耶律德光去世的第二天，耶律阮就在镇阳叔父的灵柩前宣布自己是大辽皇帝
述律平哪能忍受这种挑衅，派耶律李胡率军平乱。可耶律李胡根本不懂战术，哪里是那些沙场将领的对手，差点全军覆没，耶律李胡大败而归。述律平怒不可遏，亲自率军来到上京城外，准备与孙子一决高下
如果硬碰硬，述律平很难会是耶律阮的对手，述律平也看到这一点，于是，他就把那些出征将领留在京城的家属全部推到阵前。再犀利的勇士也不忍对自己的家人挥起屠刀，双方陷入了对峙
这时，出现了一个人，耶律屋质！他本是一个默默无名的皇亲，如果不是这次内部分裂，可能历史上根本就不会留下他的名字。这是他唯一的一次亮相，却让契丹避免了这场浩劫。
倒不是述律平赏识耶律屋质，而是在当时的情况下，述律平和耶律阮都不想从内部燃起战火，耶律屋质的出现让两人都有一个台阶下。于是，开始谈判。经过几次谈判，述律平和耶律阮谁也不肯让步。耶律屋质与二人分别进行了私下谈话，最终，耶律阮向述律平道歉，承认了自己称帝是不理智行为；而述律平在耶律屋质的劝说下也明白了耶律阮已经是众望所归，不得不承认他的地位。
一场恶战就此避免，耶律阮名正言顺地成为大辽的皇帝。正式继位后，他先下手为强，将述律平和耶律李胡强行移居到阿保机的祖陵所在地祖州，变相软禁起来。可是没多久，耶律阮就死于一场叛乱，继任者是耶律德光的儿子耶律璟。耶律璟取消了对述律平和耶律李胡的监禁，并打算接述律平回京，可述律平好像已经看淡了一切。她拒绝了耶律璟的好意，于953年去世，享年75岁
述律平与武则天又很多相似的地方：都是女人，都对权力有着无比的渴望和追求，为了保证自己的权威、不惜采用任何手段等等。只不过，与武则天相比，述律平并没有什么野心，更不懂得与时俱进。因为在她的潜意识里，契丹永远都应该是那个依靠武力进行野蛮扩张的民族，皇位也应该由更具“暴力”色彩的人来继承，让耶律德光替代耶律倍是这样，让耶律李胡接任耶律德光也是如此。契丹已经实现了从奴隶制向封建制的过渡，但述律平的思想依然停留在奴隶制阶段
武则天的残酷，在保障自己统治地位的同时，也在一定程度上维护了社会的稳定，而述律平则不然，她肆意杀戮的时候连个合理的理由都没有，非但如此，述律平的存在反而让稳定的契丹政权多次出现动荡。这就是为什么她和武则天一样狠，却始终无法企及武则天在历史上的高度！
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