◎ 坛城布置

佛像： 供 本师释迦牟尼佛像 或 地藏菩萨像 或观世音菩萨像。

坛城： 一张桌子，上铺桌布或净纸即可。

供品： 茶水香华随力而办，如有佛堂与供品，则不必另供。施食用具：两只小杯，一只里面盛半杯净水，一只盛一撮米。

◎ 净坛

净法界真言: 嗡兰。莎哈！

一字金轮咒： 嗡。勃咙姆。

文殊护身咒：嗡。啮临。

◎ 迎请

一心顶礼 南无 本师 释迦牟尼如来

一心顶礼 南无 西方极乐世界接引导师 阿弥陀如来

一心顶礼 南无 大悲观世音菩萨

一心顶礼 南无 大愿地藏王菩萨

香华迎请： 法界尽虚空界上师、三宝、本尊、空行、护法，诸佛菩萨、声闻、缘觉、内外显密一切护法圣众！

◎ 召请

召请法界、尽虚空界、四生六道一切众生，历代冤亲债主、历代宗亲。

召请咒： 那谟菩布帝。哩迦哩哆哩。怛哆斜哆耶。（3~7遍）

召请十方刹土尽虚空界一切六趣饿鬼有情类。以三宝威 神力故。悉至我所。

◎ 说法

一切众生 皆具佛性，

无明执着 障尔慧明。

无明本空 四相乃虚，

吾身非我 佛性是真。

为此幻身 恼害本性，

五逆十恶 长劫沉沦，

六道轮回 万劫千生。

今日道场 借妄修真，

皈依三宝 忏悔发愿，

求生净土 速证佛乘！

◎ 四皈依

皈依金刚上师，

皈依佛，

皈依法，

皈依僧。

皈依佛，不堕地狱，

皈依法，不堕饿鬼，

皈依僧，不堕畜生。

皈依佛竟，

皈依法竟，

皈依僧竟。

◎ 忏悔

（观想我与众生，面对佛前，同声忏悔）

往昔所造诸恶业，

皆由无始贪嗔痴，

从身语意之所生，

一切我今皆忏悔！

南无大愿地藏王菩萨

（至少7—21遍）

百劫积集罪 一念顿荡除

如火焚枯草 灭尽无有余

地藏菩萨灭定业真言：

嗡 庆喜喇扎 吽 钵囉末隣 陀寧 吽呸

（至少7—21遍）

（边念名号和咒，边观想我与所有众生，无始以来一切业障共得消除）

◎ 变食咒

那谟洒尔乏。打他嗄打。娃罗格帝。

嗡。三钵啰 (la)。三钵啰 (la)。吽！

◎ 甘露水咒

那谟苏噜婆耶。打他噶打耶。达至他 （tuo） 。

嗡。苏噜。苏噜。 缽啰苏噜。缽啰苏噜。莎哈！

（以上两咒至少21遍或多念，同时观想）

◎ 祈愿并观想

渧浆洒虚空，变满十斛天，

一切鬼神供，食者皆饱满。

米水洒大地，充满大千界，

法界诸众生，随意得饱满！

◎ 行者可随力加修自己熟练的经咒或本尊法（随力多念）

如：六字大明咒、大悲咒、大宝楼阁咒、大光明灌顶陀罗尼、药师如来咒、一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼等。

◎ 净土法门（与受施众生结净土莲缘）

发愿求生西方净土 偈曰：

愿生西方净土中，

九品莲花为父母。

花开见佛悟无生，

不退菩萨为伴侣！

南无阿弥陀佛（随力多念）......

往生咒：结往生咒手印并持咒

（结印可参考上师著作《往生咒是净土？是密宗？》)

南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。 伽弥腻。伽伽那。枳多迦利。娑阿哈！

四生登于宝地，

三有托化莲池；

河沙饿鬼证三贤，

万类有情登十地！

四大如来名号

南无多宝如来！

南无妙色身如来！

南无广博身如来！

南无离怖畏如来！

◎ 回向

愿将所有功德，

回向十法界一切众生及怨亲债主，

同生西方净土，

同证佛道！

南无阿弥陀佛（尽力多念）……

◎ 施食功德圆满

请将盃中咒米、净水洒于屋外净处（如：绿化带、干净大石板上，有树木、草坪的地方皆可，常有飞鸟和小虫取食，也结善缘，也种净根），以利冥阳众生，切忌洒至污秽处。（洒米水时，继续念佛。）

《施食法要》法本

序言及目录

序言

2008年，我写了第一本施食法本《焰口施食简仪》，同时又制作了动画光碟。

2013年，我在朝礼蒙山甘露道场后，又撰写了第二部施食法本，公布了历史上施食法门的传承法系，法本命名《瑜伽焰口蒙山施食简仪》。

这两本书问世以来，全国各地来函来电索取者不计其数。许多人看了法本以后，纷纷加入施食者的行列， 从隔三差五施行，到逐渐成为每日必修功课。

写到这里，我心中无比的兴奋和喜悦，不知何时能达到我的心愿：

人人施食，天下太平。

然而，仍有许多同修及我的部分弟子至今还下不了决心，不敢在家中施食。有的以为家里有老人、有婴儿，如果每天请鬼上门，可能对老人孩子不利。

有的即使酷暑严寒，都宁愿到附近公园做施食，而不敢在家里做。

有的弟子，做施食前，让家人到外面去，自己一个人在家里放，生怕鬼神来了，家人会遭难，弄得自己仿佛英勇就义一般，这种令人哭笑不得的行为，实在颠倒黑白。这种种的想法都是不正确的。

更不可谅解的，还有位出家人，竟然几次三番公开在我弟子面前大放厥词，说什么：

“如果你再施食下去，会成为巫婆。” “你不要再做施食了，你身后有好多的鬼，这样下去，你要成鬼王了。”

个别弟子听了此话，心里也恐惧害怕，不敢再放焰口了，因为说这话的是一位受人尊敬的出家人啊。

对于这种事情，我很气恼。我心中有好多话，愿意跟他们辩论，但无从说起。我自己个人从十多岁在寺庙里跟着学习焰口施食，以后在生活旅途上，在文革艰难期间，在人生的喜怒哀乐中间……从来没有放弃过施食，到现在差不多六十多年了。我从来没感到我的施食给我带来不愉快，我总感到鬼神是很通情达理的。

这几年来，我又翻阅了大量资料，从汉三国到唐宋明清，历代都有高僧大德不辞辛劳为众生施食，我抄录了许多历代高僧坚持施食、普度众生，值得敬仰的事迹作为榜样。

我又看到一位湖北的来成法师，他2005年才开始做蒙山施食，但关于施食，有许多疑问围绕在他心里，阻碍了他的修行，比如：

1.一个人单独施食可以吗？有功德吗？众生吃得到东西吗？

2.在家人可以做焰口施食吗？

3.在家人不在寺庙，在家里或者其它场所能不能做施食呢？

4.白天晚上任何时间都可以做施食吗？等等，许多的疑问，都成为他的阻力。

但这位来成法师不是因为有了这些困惑而停止施食行为，他有着科学家的精神，抱着亲自付诸实践的态度来证实焰口到底可以这样放吗？他下了决心：

1.他向师父告假，决定舍戒还俗，为期半年。

2.他选择在家里及其它各种地方放焰口，如朋友家、酒店旅馆、农村、城市、海边、烈士陵园，公墓等各种地方，而且他都是一个人单独施放。

2007年6月—2011年6月，他进行了大量尝试。最初他一个人独自在海边，有一天突然想放焰口，就感觉许多众生围绕四周，他也不害怕，照着蒙山施食的本子施放，非常顺利，而且感到众生都很高兴。

后来他单独在野外做了一百多场焰口。又陆续在朋友家、在旅馆、在公墓、烈士陵园等放蒙山施食，合计达一千多场。

2011年，他到海南岛海口公墓坟地里放了一场，后来又在医院太平间和放骨灰的地方又放了一场，每次都做的很认真。

经过他科学实践、亲身体验，他知道做焰口的时间地点都没有限制，哪里都可以施放焰口，而且不管出家人在家人都可以做施食，这样四五年以后，他的施食越做越好。这位来成法师的经验是值得学习的。

最近我又从网上看到一位来自喇荣沟 金刚降魔洲 法轮区阿兰若的出家人本心法师花费了大量时间，搜集了许多释迦如来的说法理论来强调施食的重要性，主要分成两大点：第一要点，劝大家一定要施食，讲述施食的必要性；第二要点，强调阻碍施食的罪过。这两大点，他引经据典，反复强调。

最有力的一句话，佛说：“不施食者，非我弟子。”

受了这位法师的启发，我又开始发心写我的第三部焰口法本，其中采用了这位本心法师的资料中很大一部分，在这里我深表感谢。

同时我还要感谢许多不知名的大德居士身体力行的弘扬焰口施食，如我在2005年在网上看到有位竹贤居士大力弘扬施食功德。