《清稗类钞·讥讽类》中说：一夫多妻，为数千年来之旧俗，其见于《礼记昏义篇》者，则若周之天子有后一、夫人三、嫔九、世妇二十七、御妻八十一，可谓伙矣。在封建王朝，一夫多妻制，延续上千年之久，时至今日，在一些国家依旧还保留了这种封建陋习。

1950年，我国颁布新的婚姻法之后，这种陋习便一起不复返，随着经济的不断的发展，选择独身的男女却越来越多，根据相关专家统计，将有超过5000万的男性在未来5~10年依旧未婚，为了解决这种问题，复旦大学经济学教授黄有光提出了“一妻多夫”制。

所谓的“一妻多夫制”就是一个女性和多个男性同时保持夫妻关系的婚姻制度，对于黄有关的言论，网友纷纷觉得太过于荒唐了，不过任何一种想法，都不是凭空出现的，黄有光也有自己的道理。

一妻多夫制，在历史上并不是没有出现过，在母系社会氏族，女子拥有着生育能力，是部落核心，姓氏传承也是女性的责任，《说文》记有：姓，人所生也。占之神圣人，母感天而生子，故称天户，因生以为姓。

在母系社会是只知其母，不知其父，随着群体发展，男性开始主导核心地位，不过在一些不受外界打扰的小部落，母系氏族还是传承了下来，隋、唐、宋各书都记载过一个叫“东女国”古代文明。

东女国位于川西一代（成都平原以西），因为地理位置偏僻，社会生产形态严重落后，部落民族的原始社会也得以延续下来，《旧唐书》记有：东女国，西羌之别称，以西海中复有女国，故称东女焉。俗以女为王……

这些女性氏族虽然在历史上昙花一现，可对后世的影响还是有的，藏文化当中曾经也出现过以女性为中心的社会形式，但随着历史的不断变迁，女性的地位也开始下降，不过为了保护财产，藏文化还是保留了一些原始的女性氏族。

一妻多夫制从黄有光的理论来讲，可以解光混问题，但弊端其实是很大的，西汉时期，王昭君出塞，虽然匈奴是男权社会，但女性极少，所以女权地位较高，不过王昭君在丈夫死后，又嫁给了丈夫的儿子，这就是将女性当中的一种资源。

在男女平等的社会，黄有光提出的一妻多夫在现代的可行性并不大，不管是男性还是女性都难以接受这种制度，现代社会也不具备这种制度出现的历史背景，就算退一万步说，就算是实施了这种制度，真的可以解决光棍问题吗？这恐怕是非常难的。

不过对黄有光来说是有迹可循的，他出生在马来西亚，因为马来西亚男女比例严重失衡，这个国家就存在过一妻多夫制度，著名的马来西亚反讽剧《美丽的新世界》讲述的就是马来西亚的一妻多夫现状。

剧中也是列出了各种颠覆人三观的事，比如严重的重女轻男、男人在家相妻教女，这种的反讽神剧，也是让人看到了古代时期的一夫多妻的缩影，其实不管是“一妻多夫”还是“一夫多妻”，都是一种旧时代产物，它们也当被淘汰。

至于光棍问题，首先不应该反思这个社会问题，而是先反思为什么会光棍，什么原因造就了光棍，解决源头问题，才能解决光棍问题。