资本论——读书笔记之六

总和的或扩大的价值形式（上）

扩大的相对价值形式

文/一动不动

编者按：

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资本论

第一卷 资本的生产过程

第一篇 商品和货币

第一章 商品

3、价值形式或交换价值

B、总和的或扩大的价值形式

z量商品A=u量商品B，或=v量商品C，或=w量商品D，或=x量商品E，或=其他

(20码麻布=1件上衣，或=10磅茶叶，或=40磅咖啡，或=1夸特小麦，或=2盎斯金，或=1/2吨铁，或=其他)

(1)扩大的相对价值形式

现在，一种商品例如麻布的价值表现在商品世界的其他无数的元素上。每一种其他的商品体都成为反映麻布价值的镜子。【因此，如果麻布的价值用上衣来表现，我们就说麻布的上衣价值。如果麻布的价值用谷物来表现，我们就说麻布的谷物价值，依此类推。每一个这种表现都意味着，在上衣、谷物等等的使用价值上表现出来的是麻布的价值。“因为每种商品的价值都表示该商品在交换中的关系，所以根据它用来比较的商品，我们可以称它的价值为……谷物价值、呢绒价值；因此，有千万种价值，有多少种商品，就有多少种价值，它们都同样是现实的，又都同样是名义的。”(《对价值的本质、尺度和原因的批判研究，主要是论李嘉图先生及其信徒的著作》，《略论意见的形成和发表》一书的作者著，1825年伦敦版第39页)这部在英国曾经轰动一时的匿名著作的作者赛·贝利以为，只要这样指出同一商品价值具有种种不同的相对表现，就消除了规定价值概念的任何可能。虽然他十分浅薄，但却触及了李嘉图学说的弱点，李嘉图学派例如在《韦斯明斯特评论》上攻击贝利时流露的愤激情绪，就证明了这一点。】这样，这个价值本身才真正表现为无差别的人类劳动的凝结。因为形成这个价值的劳动现在十分清楚地表现为这样一种劳动，其他任何一种人类劳动都与之等同，而不管其他任何一种劳动具有怎样的自然形式，即不管它是物化在上衣、小麦、铁或金等等之中。因此，现在麻布通过自己的价值形式，不再是只同另一种商品发生社会关系，而是同整个商品世界发生社会关系。作为商品，它是这个世界的一个公民。同时，商品价值表现的无限的系列表明，商品价值是同它借以表现的使用价值的特殊形式没有关系的。

在第一种形式即20码麻布=1件上衣中，这两种商品能以一定的量的比例相交换，可能是偶然的事情。相反地，在第二种形式中，一个根本不同于偶然现象并且决定着这种偶然现象的背景马上就显露出来了。麻布的价值无论是表现在上衣、咖啡或铁等等无数千差万别的、属于各个不同所有者的商品上，总是一样大的。

两个单个商品所有者之间的偶然关系消失了。显然，不是交换调节商品的价值量，恰好相反，是商品的价值量调节商品的交换比例。

(2)特殊等价形式

每一种商品，上衣、茶叶、小麦、铁等等，都在麻布的价值表现中充当等价物，因而充当价值体。每一种这样的商品的一定的自然形式，现在都成为一个特殊的等价形式，与其他许多特殊等价形式并列。同样，种种不同的商品体中所包含的多种多样的一定的、具体的、有用的劳动，现在只是一般人类劳动的同样多种的特殊的实现形式或表现形式。

(3)总和的或扩大的价值形式的缺点

第一，商品的相对价值表现是未完成的，因为它的表现系列永无止境。每当新出现一种商品，从而提供一种新的价值表现的材料时，由一个个的价值等式连结成的锁链就会延长。第二，这条锁链形成一幅由互不关联的而且种类不同的价值表现拼成的五光十色的镶嵌画。最后，象必然会发生的情形一样，如果每一种商品的相对价值都表现在这个扩大的形式中，那末，每一种商品的相对价值形式都是一个不同于任何别的商品的相对价值形式的无穷无尽的价值表现系列。——扩大的相对价值形式的缺点反映在与它相适应的等价形式中。既然每一种商品的自然形式在这里都是一个特殊的等价形式，与无数别的特殊等价形式并列，所以只存在着有局限性的等价形式，其中每一个都排斥另一个。同样，每个特殊的商品等价物中包含的一定的、具体的、有用的劳动，都只是人类劳动的特殊的因而是不充分的表现形式。诚然，人类劳动在这些特殊表现形式的总和中，获得自己的完全的或者总和的表现形式。但是它还没有获得统一的表现形式。

扩大的相对价值形式只是由简单的相对价值表现的总和，或第一种形式的等式的总和构成，例如：

20码麻布=1件上衣，

20码麻布=10磅茶叶，等等。

但是每一个这样的等式倒转过来也包含着一个同一的等式：

1件上衣=20码麻布，

10磅茶叶=20码麻布，等等。

事实上，如果一个人用他的麻布同其他许多商品交换，从而把麻布的价值表现在一系列其他的商品上，那末，其他许多商品所有者也就必然要用他们的商品同麻布交换，从而把他们的各种不同的商品的价值表现在同一个第三种商品麻布上。——因此，把20码麻布=1件上衣，或=10磅茶叶，或=其他等等这个系列倒转过来，也就是说，把事实上已经包含在这个系列中的相反关系表示出来，我们就得到：

C、一般价值形式

1件上衣=20码麻布

10磅茶叶=20码麻布

40磅咖啡=20码麻布

1夸特小麦=20码麻布

2盎斯金=20码麻布

1/2吨铁=20码麻布

x量商品A=20码麻布

其他商品=20码麻布

待续！~

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一动不动：

我们当前的社会，我是即指马克思所处的时代，也同时在指现在2020年的时代，我们的商品的生产的种类都是极多的，甚至很难尽数的。

也就是说，早就不再是一个人可以用自己的劳动可以生产全部自己所需的物品的时候了。

而且，因为劳动是带有强烈的技术掌握度和熟练度的。而我们知道，我们用来交换的生产过程 ，并不是以我们自己的劳动付出为尺度的。而是以整个社会的平均值为尺度的。即，如果整个社会的猎户是打一只兔子用一小时，而我用一年打了只兔子，我也只能换回来一小时的兔子的价值量。

因此，人类的劳动越来越倾向于专职于生产用于交换的商品，而不是生产自已使用的商品。这是一个趋势。

也就是分工的必然。建立在分工基础之上的，社会性大合作的时候，我们来看交换的本质，从最简单的，特殊的价值形式入手，我们可以任选二样商品进行一个价值量的表达。

即：20码麻布=1件上衣。

这是马克思的例子。当然，我们现在可以用任何二样商品来表达。

比如，一支雪糕=2个铅笔等。

那么，这是简单的，特殊的价值形式。而复杂的，一般的价值形式是怎么得到的呢？

我们从这个简单的价值形式开始出发，引入更多的商品。我们知道，在经济学中，等号的左右是不同的，表达的含义也是不同的。

那么，我们说怎么样表达一样商品的价值呢？我们用另一样商品的使用价值来计量，这样构成了量的比例关系。当我们换一个商品的时候会怎么样呢？这就是马克思说的扩大的价值形式：

一支雪糕=十只钉子；一支雪糕=二支铅笔。等等，无穷尽的东西。当我们把这个扩大后，我们发现，实际上，任何一样商品都和所有的商品关联起来了。

而更重要的是，我们发现，虽然一样东西，被表达价值的商品，可以用很多个商品来表达价值，但这个比例总是存在的。

也就是说，这恰恰说明了，是内在的价值的量决定了比例，而不是相反。这一块有点绕，我们换一个说法是，只有一个必然的东西，才会让这一个商品的价值量总是固定的，而不是总是随机的。

而把交换总是看成是决定一起的起点。让价值的量不再固定，那么，在这里，一个扩大的价值形式，就无法解释，为什么一个商品的价值，可以用多个商品来表达，他们总是这样的比例。

这个内在的东西，就是人类的劳动。这也同时是马克思理论中最核心的部分，而这一部分，必然表现在每一个环节当中，虽然我们在学习的过程中，并不时时提起这一点，但他总是时时存在的。

这种劳动因为不同种的具体关系 ，会生产出不同的使用价值。这个表现就是我们说的分工的部分：可以是麻布，上衣，雪糕，鞋子，铅笔等各种各样的东西。但麻布的价值是不变的，只不过表达的形式因不同的商品而不同。

这就是扩大了的价值形式。

即所有的，用来表达麻布的交换，都纳入这个价值等式中来。

但每一个部分，其实都是这样的具体和特殊的等价物：也就是说。麻布的价值，是通过：雪糕形式表达；铅笔形式表达。等等的合，才是扩大了的价值形式。

但到了这一步，这个价值形式是有缺点的。

当麻布只是在左边的时候。用来表达麻布价值的，是各种可样的商品。而我们是无法列举所有的商品的，所以，这样的价值形式是扩大了，但他是没有尽头的，也就是不完整的。

当我们把等式作一下调换的时候，即用同一种商品来表达不同的商品价值量的时候，即把麻布换成了右侧，那么，就是不同的商品，可以有同一个计量了。这时，我们就又前进了一步。

待续

编后语：

1. 在资本论中，有多个版本。我们选用的是中文版本，人民出版社出版。并且，在原文中，开篇有多篇的序言。综合考虑，序言对于刚入手的朋友并不友好，他偏向于背景和整体。因此，我们直接进入正题 ，并将在合适的时机，回过头来再看序言。

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编辑 ：大海 审核：大海

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