大家有没有一种感觉，几个人聊天的时候，当你想说一个普遍性的现象时，总有人举例、拿个体来反驳。比如婚姻，你说大部分还是好人还是会凑合着过日子，就有人举例张三李四王麻子离婚分居等等；比如说“工作是立身之本”，就有人抬杠说不工作不上班一样能赚钱；比如说“合适的年龄做合适的事情”，就有人说不想处朋友不想结婚……

假如上面这些话题你较真起来，估计眼前这个朋友会马上不见了。“我知道啊，大部分结婚了也在工作，但是……”，“我也不知道怎么搞的，臣妾做不到啊！”，“哎呀，我们只是闲聊而已啦！”

或许你意识到了，Ta们在逃避某种东西！

【我跟别人不一样！】

这话跟“清官难断家务事”、“还行吧！”一样的高效添堵。

别人是谁？社会上的绝大多数人！

我是谁？我就是我啊！

一样是什么意思？不一样又是什么意思？

一旦纠结起“哪里一样哪里不一样”，那么这个话题绝对是没完没了。你觉得已经聊透了，没有！Ta还会找出无穷无尽的例子来不断反驳，直到说累了、懒得理你、懒得回应，然后拍屁股走人。

你想归纳想总结，上升到性质、思维方面，Ta一定会认为你是在否定Ta，友谊的小船说翻就翻，根本拦不住！

“好为人师，讨厌死了！”

【趋利避害，生物本能】

趋（qū）利（lì）避（bì）害（hài），有利可图早早来，损人利己好喜欢，无利可图不见人，“利”和“害”对于当事生物而已，是再正常不过的反应了。

草履虫的应激反应在毛毛虫看来有点夸张，含羞草的一点就缩在牛羊看来简直多余，观测者和被观测者的出发点、角度是不一样的，还有——你对别人、其它生物的趋利避害是如何认识的。

壁虎断尾不一定逃得掉，小马过河可能会被冲走，把自己的固有成见、思维判断加在别种身上，出发点就已经是错的了。

同样的道理，回到自己身上，拿别人的不幸来合理化自己的现状，对主流趋势视而不见，更是不对的。这种辩解和自我解嘲，已经不是趋利避害了。说难听点，都没搞清楚什么是利、什么是害，再做亦步亦趋的动作，注定没有好结果。

好了，请出“矛盾之神”！

【矛盾之争】

矛说盾我戳死你，盾说矛你来呀你来呀你就是捅不破！拿长矛的人说哎呀累死了手疼歇一会，举盾牌的人说我TMD更累不举了！咱们停战喝杯酒待会儿再干！

把这个局拆开来看：武器是矛盾的次要方面，兵人是矛盾的主要方面；打架是主要矛盾，休息喝酒是次要矛盾。

很多人没搞清楚“主要次要”和“主要方面次要方面”的区别，就像很多人不愿意面对自己只喜欢谈论别人一样。

比如，“攘外必先安内”，这里有一个矛盾还是几个矛盾？是“主次之争”还是“方面之辩”？不同的认知造成不同的后果，于是一方胜利高歌一方偏安退缩。当然，在今天看来，这个命题是要加上各种条件的，胜负没那么简单。

可能很多人到这里都晕了，那，咱们回去！

【放自己进入矛盾】

“矛盾论”作为“方法中的方法”，是可以指导很多事物、现象的认知的。

回到开篇举例的地方——

婚姻，大部分都结婚生子了，这是主要矛盾（主流现象），极少数人没有结婚没有生子，这是次要矛盾（个别现象）；自己想不想结婚是矛盾的主要方面，有没有人追求，那是矛盾的次要方面。

“工作是立身之本”这句话同样适用，大部分人都在工作上班，这是主要矛盾，只有很少人的吃吃喝喝打麻将当包租公包租婆，这是次要矛盾；自己想不想工作是矛盾的主要方面，有没有好的工作，那是矛盾的次要方面。

所以，某些人啊，不能偷梁换柱啊，不能拿客观因素来掩饰自己的主观意向。

有的人不上班一样活得潇洒，有的人就潇洒不了；有的人结了婚一样可以龙行天下，有的人没结婚照样狼狈不堪（我知道，这是废话），如果你也想这样那样不随主流，请你找一面镜子，翻一下口袋，然后问自己：凭什么？

能力突出？家底丰厚？信仰坚定？还年轻？漂亮有颜值？不差钱？

凭什么，这句话翻译过来也很简单：放不下自己，顾不上别人，遑论其它。

与众不同，还是芸芸众生，其实早就有答案了！

2020年9月1日