途中偶遇了一片萱草丛丛，欣欣然奔过去喜不自胜，澄明靓丽兀自在风中摇曳，颜值不输今人特别推崇的百合半点。

唐朝诗人李咸用有诗《萱草》云：
芳草比君子，诗人情有由。
只应怜雅态，未必解忘忧。
积雨莎庭小，微风藓砌幽。
莫言开太晚，犹胜菊花秋。

虽然，在更多人眼中，它是餐桌上的一盘金针菜或者黄花菜。

但是，一定得分清楚，能食用的黄花菜只是萱草属植物的一种，而且一般只出现在菜地里，日常赏玩的是大花萱草、卷丹之类，且含有大量秋水仙碱，是不能食用的。

萱草，华夏本土生，在中国已有几千年的栽培史，最早的文字记载始见于《诗经·卫风·伯兮》：

伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。
自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！
其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。
焉得谖草？言树之背。愿言思伯。使我心痗。

朱熹老夫子注曰："谖草，令人忘忧；背，北堂也。"这“谖”通萱，忘之意，谖草即萱草，又有鹿葱、忘忧、宜男、金针花等等俗名别称。

在这一首先秦诗歌中，女子思念在外的丈夫，发出了“我到哪里去找一颗萱草，种在那后庭院呢，一想到我的丈夫，我就伤心病恹恹”的感慨，思念难耐，唯有萱草可忘忧。

世人往往向往魏晋风骨，阮籍嵇康之名就是一种精神的高度，阮籍也曾在他的咏怀诗中写下了“感激生忧思，萱草树兰房”，借《列仙传》中的神话故事，说出了至理名言，欢好相爱情浓之时，容易立下“千载不相忘”的誓言，但当最终的离别到来时，忧思有感而生，就只能将萱草种上房顶，来忘却这份离思和烦恼。

而嵇康呢在其所著的《养生论》中说："合叹蠲忿，萱草忘忧，禺智所共知也。”两人一唱一和，也算是不谋而合了。

据说，萱草被称为“忘忧”，是源自西晋博物学家张华所著的《博物志》中的记载：“萱草，食之令人好欢乐，忘忧思，故曰忘忧草。”

同是魏晋时代的蔡琰，也就是声名远扬的蔡文姬，虽然属于她在历史“文姬归汉”的故事，但她的诗文同样情深意长，《胡笳十八拍》中有这么一段：

十六拍兮思茫茫，我与儿兮各一方。
日东月西兮徒相望，不得相随兮空断肠。
对萱草兮忧不忘，弹鸣琴兮情何伤！
今别子兮归故乡，旧怨平兮新怨长！
泣血仰头兮诉苍苍，胡为生兮独罹此殃！

她对亲儿的思念，是忘忧草都解不了的忧伤，可见舐犊情深。

她是东汉大文学家蔡邕的女儿，但一生坎坷，虽在历史中留名，但无论是夫死归宁、被掳匈奴、异族生育，还是十二年后曹操统一北方，将她用重金赎回后又将她嫁给董祀，我们所见到的都是一个女子一生的不幸和对自己命运的无从把握，难怪即使对着忘忧草也是忧不忘。

明朝诗人李中的《所思》亦是如此：

门掩残花寂寂，帘垂斜月悠悠。
纵有一庭萱草，何曾与我忘忧。

真是想问问，“问君能有几多愁”，一庭萱草不忘忧？

因为，寻常人见了，这萱草却是能解烦忧的，见之忘俗，身未动、心已远。

宋代欧阳修的所作的古诗《清平乐·小庭春老》，其中的萱草尤其夺目：

小庭春老。碧砌红萱草。长忆小阑闲共绕。携手绿丛含笑。
别来音信全乖。旧期前事堪猜。门掩日斜人静，落花愁点青苔。

“碧砌红萱草”是何等的赏心悦目，回想起旧期前事，庭院里欢乐的时光，而今却是音信全无，幸亏有萱草忘忧，才得以平静地面对落花愁绪。红与绿是世间最鲜明的色彩对比，而回忆中的美好是现实中的失去，也是人世间最无情的失落。

在唐诗中，上层士大夫宴饮、赠妓之作中，也偶有佳作，万楚的《五日观妓》就记录了五月初五端午节诗人观看乐伎表演的种种，甚美：

西施谩道浣春纱，碧玉今时斗丽华。
眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花。
新歌一曲令人艳，醉舞双眸敛鬓斜。
谁道五丝能续命，却令今日死君家。

眼前的舞动的女子啊，美丽妙曼，好似浣洗春纱的西施、“碧玉小家女”、美人丽华者，而且眉黛如烟，是从萱草夺来的颜色，红裙艳艳，即使石榴红了也嫉妒。听了她唱的一曲新歌，就越发艳羡她的美色。再看她的舞姿，拢一拢倾斜了的鬓发，两眼秋水盈盈，真有勾魂摄魄的力量。谁说臂上缠上五色丝线就能长命呢？眼看我今天就要死在您家里了！

尤其有感于这句“眉黛夺得萱草色”，虽然有点没法理解当时的审美，但就是觉得很有韵味。

还是历史上的某个端午节，宋代的黄庭坚做了一首送别诗《谢张仲谋端午送巧作》

君家玉女从小见，闻道如今画不成。
翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。

佳节时分，偏偏又是送别的日子，于是诗人就用碧玉的手法，表达了内心对于此情情景的劝慰，“萱草石榴偏眼明”仅从字面上理解，必然是这离别时刻最靓丽的背景，颇有几分“莫愁前路无知己，天下无人不识君”的豁达。

凡有萱草出现之处，无不是一派祥和和生机。

“萱草斋阶，芭蕉弄叶。乱红点点团香蝶。过墙一阵海棠风，隔帘几处梨花雪”

这《踏莎行》是辛弃疾笔下难得的小春日和。

“萱草榴花，遍小庭如绣。角簟纱厨，葛巾葵扇，正麦秋时候”
“萱草堂开，仙姿秀、金枝玉叶”
“萱草阑干，杨花庭院，夜景澄虚”

俱都是宋人无名氏庭前所见的“萱草年华”。

“萱草径，荷花坞。幽香浮几席，秀色侵庭庑”《千秋岁·薰风散雾》王之道何其有幸，走在萱草铺成的小路中而沉醉不知归路；

“一丛萱草，数竿修竹，几叶芭蕉”《眼儿媚》又是石孝友所描摹的闺中相思景；

“海燕欲飞调羽，萱草绿，杏花红，隔帘栊”、“ 御案迷萱草，天袍妒石榴”、“ 舞衫萱草绿，春鬓杏花红”……无奈入了温庭筠的眼，于是萱草就一次又一次地成为诗中的那一抹鲜亮的绿意。

何以忘忧，除了杜康酒，当然还有眼前的萱草了，于是，白玉蟾就有了这一首《春兴七首》中的：

茜草叶交萱草叶，桃花枝映李花枝。
馊风馂雨休相恼，放我水边林下嬉。

但忘忧到了一定境界的，还属宋朝向子諲的《鹧鸪天》：

戏彩堂深翠幕张。南颸特地作微凉。
葵花向日枝枝似，萱草忘忧日日长。
门有庆，福无疆。老人星与酒生光。
殷勤更假天吴手，倾泻西江入寿觞。

“萱草忘忧日日长”其实也在提醒着我们，有时候，忘记是对自己最好的保护，也是前行必须舍去的负重。

这份隐忍、伟大和智慧，同样适用于萱草的另一重身份。在康乃馨成为母爱代言之前，萱草才是我们国人正宗的母亲之花。

早在《诗经疏》中就有“北堂幽暗，可以种萱”的记载，北堂即代表母亲之意。古时游子远行之前会先在北堂种萱草，希望母亲减轻对孩子的思念，忘却烦忧。

写出了著名《游子吟》的唐朝孟郊，很善于发现和赞美平凡而真挚的人伦之爱，他的《游子》同样动人：

萱草生堂阶，游子行天涯；
慈母倚堂门，不见萱草花。

在宋人王迈的诗中，也有“人道是、史君寿母，宴瑶池曲。九十春来萱草茂，三千年后蟠桃熟”、“ 昨依绿水芙蓉幙，得傍华堂萱草阴。座识裳蒙眄异常，羹余分颍念恩深”的感念慈母亲恩的诗句。

当我们随着诗词追本溯源之后，再看眼前的萱草花，除了惊艳于它的美，是否又多了几分感悟，忘忧日日长，母恩长感恩。