习气难调的故事
毕陵伽婆蹉尊者是一位断尽烦恼的阿罗汉，受到人天恭敬供养。
尊者久来患眼疾不愈，若逢托钵需渡恒河，行动甚为不便，于是常会对恒河水神大喊一声：“小婢，住！莫流！”河神就会赶紧将河水分流，让尊者过河。
久而久之，河神的心中愈来愈不是滋味，觉得自己这么发心，不但没有受到应有的尊重和肯定，还屡屡被唤作“小婢”，便决定向世尊申诉。
河神向世尊顶礼后，将自己心中的烦恼倾吐而出：“世尊，您的弟子毕陵伽婆蹉实在太傲慢、太无理了。我尊重他是位圣人，每次都帮他开路，他却目中无人，轻贱于我！”
佛陀听完，立刻唤来毕陵伽婆蹉尊者问明原委，当下告诉尊者：“是你的不对，你应当向恒河神忏悔。”
尊者随即合掌，向河神说：“小婢，我向你忏悔，请不要生气！”
话语甫落，四周人众顿时哄堂而笑，河神的脸瞬间涨红，正待发作，佛陀即开口说道：“河神，你有看到毕陵伽婆蹉向你合掌忏悔吗？”
河神回答：“看到了！”
佛言：“他是真心诚意地希望你能原谅，可是却仍唤你‘小婢’，可见这是习气，并没有看轻你的意思。
毕陵伽婆蹉尊者五百世来常生婆罗门家，因为富贵而性情傲慢，常不把他人放在眼中。现在虽然藉由修行化除了种种烦恼，仍因习气难尽，一时改不了口，所以才横生这种种的误会！”
东瓜和尚的动中念佛
关于念佛，我们从静的时候学起，就是说：安静的时候会念佛。若初学念的人，在较吵的地方，较动闹的地方，恐怕他就提不起来念佛。会被外缘的声音、外境所转，心就不能专一，所以希望要找一个较静的地方来念佛。不论是出声念、小声念、金刚持、心中默念。尤其心中在默念的时候，更感觉须要有安静的地方，才能使这个心，阿弥陀佛的圣号念念相继。
若外境一复杂，见到外境，耳朵听到种种的音声，随时念头就会分心，念佛的心念就不能专一。所以初学的人，尽量要找一个安静的地方来念佛，尤其在家居士，早上一起来，最安静，洗好脸了就先作功课。晚上要睡以前，念佛也比较安静。平常时候，行住坐卧二六时中，随时随地提起一句“阿弥陀佛”念念不忘。
渐渐锻炼，锻炼到动中也会念佛，就是说：闹乱的地方，复杂的地方，有种种的杂音声，种种的杂境在面前，照常一句佛号提得起来继续念，那就是锻炼到动中也会念佛。要注意听！这就是念佛一步一步地深入，首先由静中学念，念到静中佛号能念纯熟，进一步锻炼动中念佛。在街上很多人的地方走，我们照常一句佛号提得起来。听到不论什么样的音声，我们随那各种的音声，就继续在念佛。
不论是听到车声，也把它作念佛想。听到人说话的声，也把它听作是念佛的音声。乃至水在流、风在动，都是听成念佛的音声。所以苏东坡居士说：“溪声尽是广长舌，山色无非清净身”。见到山的景色种种，我们就看成都是清净法身，无二无别。当下就将娑婆已经转成极乐的境界，所以我们锻炼动中念佛。
清朝有一位东瓜和尚，名没有传下来，不知什么名字，喜欢吃东瓜，人们就称他东瓜和尚。他是杭州人，在华严庵出家，出家以后，专修念佛法门，邻近庵有一位慧照师和他打同参，二人很好的同参道友。很奇怪，东瓜和尚，吃饱就跑出去街上走，在杭州街上走来走去。走到晚上就回来，晚上继续念佛，每日都一样，都是在街上走。
他的同参感觉到，好像不太肯修行，看他一天到晚都在街上走。但是也不敢对他说什么话，而他的习惯就是这样。每日吃饱就到街上走，晚上就回来，回来又有在念佛，这样的生活，经过了十多载。
有一年他要往生的前一年底，见到同参慧照师的时候，他就对慧照师说：“老同参啊！我正月初六就要去西方，你正月初六要来送我！”慧照同参把他看做在开玩笑，想他一天到晚都在走街路，说他要往生，实在不太相信。但是口不敢说，心中在冷笑，口就回答说：“好啦！好啦！你若要往生，当然我会来送你！”东瓜和尚说：“我一旦话说出来就标准！不要忘记！”“好啦！好啦！我不会忘记！”
年过了，正月初六，那日早上东瓜和尚就去法慧庵，受人供养吃饭。还没回来的时候，慧照师就已经来要送他。看他不在，就知道可能是在开玩笑，连他自己都没有在准备，说他会往生，哪有这一回事？就在里面坐，坐到东瓜和尚吃过午饭回来。回来见到老同参慧照师坐在那里，就问说：“你来做什么？”他说：“你告诉我说，你正月初六要往生，叫我来送你！你却问我要来做什么？很奇怪？”“真的！我有对你说过，你若没有提起，我也忘记。这样，好！现在我要去了！”马上就去沐浴换衣服。
海青、披衣已经穿好，就去拜佛。拜好，就去坐着，就向他的同参说：“这样，我要去了，但是我有一首偈颂，请你写下来。”开始念：“终日走街坊，心中念佛忙，世人都不识，别有一天堂。”偈颂念好的时候，念一声“阿弥陀佛”，静静的坐在那里，他的同参见他静静坐着，就为他念佛，念了念，就看他，他都没有动，没有表示。
再过一段时间摸他，他已经没气了，果然是走了，非常自在。看他的偈颂就可以知道：“终日走街坊”，说我一天到晚都在街上走来走去，做什么呢？“心中念佛忙”，我虽然是走街坊，没有一日闲空，不是在逛街，我是在念佛！怎样念佛？意思就是藉这个动中锻练念佛，利用街上很闹的地方，这样锻炼念佛。
可见这位东瓜和尚，他的念佛功夫是相当深，所以能在闹中念佛。而且想到要走，就走！事先说好那一日要往生，到时候自己却忘记了，由同参提醒，随时就走。
像这种来去自由的，可以说是非常罕有。在高僧传里面，像这种自己说什么时候要往生，结果自己忘记，别人提醒他，随时就去的，和东瓜和尚只有两位，可见功夫相当深。而且他是修念佛成就，专念阿弥陀佛得到这样殊胜的瑞相，这是非常难得。根据这个事实的证明，就可以知道念佛的功德是怎样的殊胜，念佛是真实能令人了生死、出苦海，这就是锻炼动中念佛。
布施度无极
佛在过去为菩萨时，已看破世间无常，诸法无我。平时尽所有财富，布施济众。
帝释天见菩萨建此功勋，德重十方，惧其夺己之位，施法术变化出地狱，呈现于前。
帝释天对菩萨道：“布施济众者，亡灵将堕入太山地狱，受烧煮之害，你何必如此呢？”
菩萨道：“岂有施德而入地狱之理呀！”
帝释天便指地狱众生，道：“不信！可问他们。”
罪众告菩萨：“我等在世时，倾家济贫，救人急难，死后入太山地狱，受此重罪。”
菩萨问帝释天：“布施者遭罪，受惠者如何呢？”
帝释天答：“受惠者命终升天。”
菩萨喜道：“我布施拯济，唯一目的就是救众生，你所说的正合我愿，为济众遭罪我必坚持为之。因为危己济众本是菩萨上志啊！”
帝释天惊问：“你发何愿要实施此等高尚行为？”
菩萨答：“我欲上求佛道，下度众生，使众生得涅槃之乐，不受轮回之苦。”
帝释天闻言，伏地叩头：“天下实无布施济众受祸入地狱之事，是我见你德动乾坤，怕你夺我之位，故施法显示地狱以惑你矢志。我错了，万望恕我！”
热门跟贴