李商隐之诗，素以极擅用典著称，但之前从未发现他的诗歌意象竟大多出自山海经之中，可能也正因为如此，他才让世人感受到了洪荒神话的魅力与神秘。
1.青鸟
“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”
这首无题中的“青鸟”意象，便取自《山海经·西山经》，其中记载道:
“又西二百二十里，曰 三危之山 ，三青鸟居之。” 郭璞 注：“三青鸟主为 西 王母 取食者，别自栖息於此山也。”
三青鸟在《山海经》中，为西王母的取食仙使。而在汉代，青鸟演变成为了西王母与汉武帝之间传情的使者，西汉班固的《汉武故事》中记载:
“七月七日，上于承华殿斋，日正中，忽见有青鸟从西方来，集殿前。上问东方朔，朔对曰：‘西王母暮必降尊象，上宜洒扫以待之。’……有顷，王母至。乘紫车，玉女夹驭，载七胜，青气如云，有二青鸟如鸾，夹侍王母旁。”
2.嫦娥
“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”
这首诗中的“嫦娥”，一直是文人吟咏的唯美意象，而“嫦娥”最初的原型，同样出自山海经中。
《山海经·大荒西经》记载：
“有女子方浴月。帝俊妻嫦羲，生月十有二，此始浴之”。
但是，最初在战国古籍里记载的嫦娥，其本名应该叫做“恒娥”，并非《山海经》记载的“嫦羲”。
而到了汉代，才将战国古籍里的“恒娥”和《山海经》记载的“嫦羲”合并，遂改之为“嫦娥”。
3.珠有泪
“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”
这首诗中的“珠有泪”，是化用了鲛人泣泪的典故。而鲛人在山海经中，也有很多原型，类似于西方神话故事中的美人鱼，特征为人面鱼身。
《山海经-海内南经》中记载：
“ 氐人国在建木西，其为人人面而鱼身，无足。”
另外，在《搜神记》也有记载类似的人鱼：
“南海之外有鲛人，水居，如鱼，不废织绩。其眼泪，则能出珠。
4.瑶池阿母
“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀”
西王母的形象是多变的，而在最初的山海经中，她的形象似乎并不那么美好，比如
《山海经·大荒西经》是这样记述的：
“有人，戴胜、虎齿、有豹尾，穴处，名曰西王母”
到了战国时期，便对西王母的形象做了美化处理，成就了与周穆王的一段爱情佳话。
《列子·周穆王》上曾经记载:
“遂宾于西王母，觞于瑶池之上。西王母为王谣，王和之，其辞哀焉。乃观日之所入。一日行万里。”
5.双飞翼
“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”
比翼双飞，双宿双栖，这是古人对于爱情的美好憧憬，这种动物意象在山海经中却并不少见:
《山海经·海外南经》：
“比翼鸟在（结匈国）其东，其为鸟青、赤，两鸟比翼。一曰在南山东。”
而在《西山经》中，这种恩爱的鸟儿，有一个可爱的名字，叫做“蛮蛮”，却能引发大水，为咎征。
“崇吾之山有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。”
6.羲和
“羲和自趁虞泉宿，不放斜阳更向东”
羲和，为古代神话中的御日之神，是帝俊之妻，后世多以其为太阳之意象。
《山海经》中这样记载:
“ 东海之外，甘泉之间，有羲和之国。有女子名羲和，为帝俊之妻，是生十日，常浴日于甘渊。”
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