“男风”的传统：宋明时期的隐秘历史|和珅|明朝|明武宗|清朝|男风

提起古代历史，人们想到的往往都是王侯将相的风花雪月，政史课本上的重大事件。但在过去存在着的不仅仅只有这些光辉高大的形象，在它们的背后还生活着千千万万的普通人。他们日常生活、人口婚俗、道德风尚一样十分有趣，值得我们探索一番。而本文要讲述的则是古代社会严肃表面下，隐藏着的一小撮群众——宋到清的同性恋们。

唐宋的沉寂

在中国古代第一个南风文化的高峰，南北朝乱世结束之后，隋唐重新统一了九州，建立了大一统的盛世。不知是男风盛行太久导致的不应期，还是史官刻意不记载。总之这一时间段里，关于社会上的同性恋记载十分的少。至少从记载上看，王侯将相们不像过去那样，沉迷男风。可以说隋唐时期的人们，并不热衷于龙阳搞基。这样的情况持续了大概400年，直到宋朝才发生变化。

【胡风浓厚的唐朝充满的阳刚气息】

关于宋朝，我想读者们都知道这是个武力贫弱，但是经济文化繁荣的朝代。这时的富有的市民们，开始寻找新的娱乐方式。于是过去曾象征繁华盛世的“繁华子”们，理所当然的披上彩衣，粉墨登场了。据宋朝人记载，北宋时候的开封的小巷里，尽是涂脂抹粉身着女装的男娼。对于这种现象，官府即使专门立法抓捕仍是屡禁不止。有供便有求，当时有很多男人沉溺此道，以至于不能做夫妻之间的天伦之事，从而被家属告上衙门吃了官司。

【宋朝繁华的经济让人们对精神文化的需求日益升高】

等到了元朝时期，因为蒙古人的统治方式粗犷，对民间生活基本是你们爱咋咋地的态度，所以同性恋这种细枝末节的问题，自然也是不闻不问。除此之外元朝总体环境宽松，可以说同性恋者在这时，相比过去并没受到更多限制。

兴于明清

前面说的宋元两朝，毕竟史料稀少。到了明清因为更靠近现代，史料书籍更多，关于同性恋的记载那可是爆炸性的增多。书里有、诗里有、戏里也有。而女装子们又重新回到了时尚娱乐的风口浪尖，这么个有趣东西，不消说，其中的领军人物，皇帝们肯定不会错过。比如以荒淫著称的明武宗朱厚照，除了不时微服出宫来个“游龙戏凤”，还在京城大兴土木，建造了著名淫窟豹房专门行乐。在那豹房之中，除了从诸王臣子那里搜集来的西域美女、少女人妻们，还有被称为“老儿”的一群人。据《鸿猷录》、《万历野获篇》、《罪惟录》等史料记载，这帮“老儿”就是和朱厚照一起亵玩起卧的男宠。不仅这些，就连军队将领，例如江彬、马昂，在受宠于武宗时也要以身侍寝。明武宗称这些将领为“义儿”，他们的数量最多时足足有127人（《国榷》）。明武宗如此不知节制，最后“精尽人亡”死在豹房之中，不知道他临死的那一刹那，想起自己的年号“正德”，心中会是何种滋味。

【明武宗朱厚照画像】

不止明武宗，明神宗也是个管不住鸡儿的人，在去天寿山拜祖的时候都忍不住去临幸下当地美少年（《万历野获篇》）。天启皇帝朱由校不近女色，反而喜欢和貌美内监一起玩耍。虽然没有明确证据证明朱由校是同性恋，不过很难让人相信他是直男。

至于清朝的皇帝们，在这方面相比明朝那些戏耍无度的超龄巨婴们，就要收敛很多。能称得上有同性恋嫌疑的，也只有乾隆爷和他的宠臣大贪官和珅了。史料记载和珅粉面朱唇、声音清脆。长得神似一位因乾隆而死的妃子，所以乾隆会才对和珅宠爱有加（《清稗类钞》）。

【历史上的和珅可不是《铁齿铜牙纪晓岚》里的谐星外貌】

名士风流

上梁不正下梁歪，皇上都如此，社会上的男风自是十分兴盛。乐于此道的达官显贵更是不胜繁多，关于社会上同性恋的记载也是浩如烟海。比如明朝名相严嵩的儿子严世藩酷爱男风一事，就被当时《鸣凤记》、《只见篇》等等七八本书记载，还被后人编进戏曲广为流传。

对于那些名士而言，搞男风不过是小损于声名的风流韵事而已。明朝著名文学家冯梦龙，在《情史》里记载著名戏曲家张凤翼曾表示“我喜欢男人，走心不走肾，所以长寿不生病”。而冯梦龙自己也在《情史》里写有“女以生子，男以取乐。天下之色，皆男胜女”这种评论。

【明朝时妓女因为客人被抢走和男娼互骂】

那些普通的士子，虽然少有言论传世，但他们用实际行动表达的自己的喜好。在这些士子的光顾下，男娼兴盛到了可以和妓女分庭抗礼的地步。《醉醒石》中用艳妓娈童一词形容南京城街道的景象，而在北京由于有禁止官吏宿娼的规定，让男娼的势头在北京甚至压过了妓女们。以至于《二刻拍案惊奇》评价道“而今世界盛行男色，久已颠倒阴阳”。这些士子不仅仅乐意去嫖，还喜欢搞Cosplay把自己打扮成女人，《见闻杂记》的作者李乐面对这种世风愤而作诗讽刺道：“昨日到城郭，归来泪满襟。遍身女衣者，尽是读书人。”搞得明朝又出现了一个新词“翰林风”，和男风意思相同，也可以指代同性恋之间的行为。

如此世风之下，明朝何以为战。最后，当闯王的起义军攻进北京城的时候，义军将士看着粉面女衣的官员们，哪受得了这等刺激。便把年少面白的官员抓去做了龙阳用徒（《明季北略》）。

【闯王李自成雕塑】

再说清朝，清朝世风表面严肃，男子道貌岸然，女子贞淑依顺。可实际上茶寮酒肆照样是人欲横流。比如天下名士袁枚，就以好色闻名。袁枚好色，不辨雌雄，六十多岁了还挽着二八娇男上街炫耀，末了还赋诗一首“挽手胜肤杖，吹箫屡拍肩” （《随园轶事》）。以书法闻名的郑板桥还曾经主张把刑律里的笞臀改成打背，因为他觉得男人的屁股是世界最美的东西之一，不应该被鞭打伤害（《郑板桥文集》）。而曹雪芹在红楼梦里，写贾宝玉与秦钟等人在学堂里互相亵玩，谈论男风也可以视为是对当时社会的反应。

【贾宝玉天生一副好皮囊】

民间男风

凡事都有两面，上流社会们爱玩娈童，可这娈童从何而来？当然是民间孤苦贫穷的男子。这些人身无长物，又无资本做些小本买卖。只好凭借一副好相貌，做些皮肉生意攒些本钱，为自己将来生活做打算。他们或是做个身为低贱的剃头匠，兼为客人处理生理需求；或是去大户人家做个小厮，以色媚主换取好生活；或是出家过那并不清静的山门生活。他们之中有些运气好的，如“状元夫人”李桂官，因资助状元毕沅发迹而衣食无忧。有些在同性生活里产生了感情，干脆就一辈子与人假夫妻。不过他们之中更多的人，还是赚了些钱便去过一般人生活了。

也有很多底层人民是因为男女比例极度失调被迫搞基的。比如乞丐流民、监狱里的狱卒囚犯。再着如边境戍卒，晚上无聊时就相互配对搞基，没人匹配的就自己用两脚代替。（《万历野获篇》）

【这些普通士兵们可没有达官显贵那么好的生活】

不过，说起明清同性恋，有一个地方是绕不开的，那就是福建。这个地方可以说是明清南风兴起的发源地。当时福建人“爱走旱路不走水路”，喜爱供奉同性恋的保护神“兔儿神”（《子不语》）。所以契兄契弟这种搞基风俗极为盛行，就连当地妓女都得扮作男娼模样才能招到客人（《野叟曝言》）。著名的民族英雄郑成功的父亲郑芝龙，年轻时候也是靠给海盗做契儿（契弟的另一种说法）换取的人生第一桶金（《明季北略》）。

福建这种男风过盛的情况往往让外地赴任的官员深感不适，但无论怎么禁止，这种民俗都无法改变。原因是多方面的，不过笔者猜想，最有可能的原因有两个。一是男女比例失调，福建人理想的子嗣结构是两男一女，因此多余的女婴会被溺死。久而久之，造成男女比例达到2：1甚至3：1的情况。二是闽地贫瘠，人们往往出海为生，海上枯燥乏味，只好龙阳行乐解闷。渐渐形成这种风俗。