古代科学家们在漫长时期的天文观测中发现，北斗七星的运行规律与地球上自然现象和人事吉凶之间存在某种相应的暗合关系。在三元九运的不同时间，都有其中一颗星起着主导作用，并且，每颗星对地球发挥作用的时间正好为二十年。古代先贤们将北斗九星分别取名为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼星，并确定了三元九运中每一运的二十年由哪颗星主事，即以二十年作为一运，由北斗九星轮流掌管。以此为基础，通过三元九运与洛书九宫、北斗九星、以及九气间的有机结合，建立和发展了一套“时”与“空”统一的、可以推算阳宅运气和人的吉凶祸福的较为完备的玄空风水理论。

“三元九运”体系：
以一百八十年作为一个正元，每一正元包括三个元，即上元、中元、下元；每元一个甲子六十年，分为三个运，每运为二十年，即上元是一运、二运、三运，中元是四运、五运、六运，下元是七运、八运、九运，从而构成了完整的三元和九运体系。古人又把一到九运和玄空九星相配合：
上元一运甲子癸未二十年(1864年～1883年)，配合一白贪狼星，叫一白运。
上元二运甲申癸卯二十年(1884年～1903年)，配合二黑巨门星，叫二黑运。
上元三运甲辰癸亥二十年(1904年～1923年)，配合三碧禄存星，叫三碧运。
中元一运甲子癸未二十年(1924年～1943年)，配合四绿文曲星，叫四绿运。
中元二运甲申癸卯二十年(1944年～1963年)，配合五黄廉贞星，叫五黄运。
中元三运甲辰癸亥二十年(1964年～1983年)，配合六白武曲星，叫六白运。
下元一运甲子癸未二十年(1984年～2003年)，配合七赤破军星，叫七赤运。
下元二运甲申癸卯二十年(2004年～2023年)，配合八白左辅星，叫八白运。
下元三运甲辰癸亥二十年(2024年～2043年)，配合九紫右弼星，叫九紫运。
九星在九宫格中有其特定编排，玄学口诀为：[戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足、五居中央。]即：五(中宫)→六(西北)→七(正西)八(东北)→九(正南)→一(正北)→二(西南)→三(正东)→四(东南)按此排列方法，下图为2020年九宫飞星图方位。

九宫飞星注解 ：

一坎水、二坤土、三震木、四巽木、五黄土、六乾金、七兑金、八艮土、九离火。
应用上，九宫飞星会按当元运星何者入中而得出地运盘，如七运中以七入中，八运以八入中，所以会得出七运盘、八运盘等。所谓的二十四家宅吉凶，便是按当元运星、二十四山阳顺阴逆、山星向星等的九宫飞移法则来计出。
此外，九宫飞星也可按照流年、流月、流日等计算出不同的星盘，在断定某段时期各方位上的吉凶十分重要。其中，又以流年九宫飞星最为实用，可察看每一年的吉凶方位之转移，套用在家宅中即可做到趋吉避凶之用。

流年吉凶方位之影响：
第一，是九星本身的吉凶性质;基本来说，九星大致可分为吉凶两组：

吉星：一白、四绿、六白、八白、九紫
凶星：二黑、三碧、五黄、七赤
第二，我们必须留意当元运星之影响，因为此星主宰了二十年的兴衰。例如在七运(1984年至2003年)之中，当以七赤星为旺，所以七赤星飞临之处亦视作当旺财位，一般不作凶论。如今为八运(2004年至2023年)，八白星是旺上加旺，其流年飞临之处即为九星之中最吉利之方位。要做到趋吉避凶，重点就是在吉星飞临之方位尽量催旺，凶星飞临之处加以化解。

九星在不同方位之表现及趋吉避凶之法
九星本质各有不同，不论飞到哪一方位，也会发挥本身特性。比方说，不论二黑病星到正南、正西还是东北，也必定会引发病气。但仔细分析的话，当九星结合了不同方位之后，除了本身各星的主要影响外，也会促使其他事情发生——有时吉星会引发一些不利之事；凶星也会带来部分正面影响——遇到大门、厨房及睡房等位置，影响会更明显。

一白天枢贪狼星 五行属水，颜色为白色、蓝色、灰色，后天八卦位于坎宫，正北，对应节气为冬至，主姻缘、人缘、出门。
飞到正北：旺桃花，更利读书
飞到西南：特别有利女性，但要注意肠胃病
飞到正东：有利远行
飞到东南：事业佳，利进修
飞到中宫：易有损伤，男性为甚
飞到西北：运势佳，利小财
飞到正西：异性缘重
飞到东北：利财运，但易有损伤
飞到正南：吉凶参半，慎防妇科病
催旺：一白星临之处为桃花位，因桃花星属水，如果想催旺获改善人缘，均可在一白飞临之处摆放任何水种植物或颜色鲜艳的花卉，如从事营销工作或以人脉谋生的话，更加适宜催旺此星。
化解：桃花星其实不一定要催旺，因为有些朋友已有隐定伴侣甚至已婚，工作上又没有必要加旺人缘，那就不必催旺

因为土克水，而数字[八]又代表土，如果认为自己或伴侣桃花太旺，怕影响感情的话，除了避免摆放流动性物品，亦可放八粒石春在一白星飞临之处，有助削弱桃花力量。但如果从事的工作要倚靠人缘，则不可过分化解桃花星，否则工作运亦会转坏。

二黑天璇巨门星
五行属土，颜色为黄、咖啡色、黄黑色，后天八卦位于坤宫，西南方，对应节气为立秋，主病气。
飞到正北：肠胃病，女性易有妇科病
飞到西南：病痛缠身
飞到正东：人事不和
飞到东南：呼吸系统易有毛病，婆媳易不和
飞到中宫：主有慢性病
飞到西北：神经衰弱
飞到正西：肠胃不适，慎防桃花劫
飞到东北：财运佳，有利置业
飞到正南：易有损伤，桃花重
化解：二黑星俗称病星，属土，而火又生土，所以二黑星飞临之处要避忌红色(属火)，以免进一步增强灾星的力量。
另外，因流动性物品可提升凶位力量，所以二黑星之方位不宜动土及摆放流动性物品(如养鱼及水种植物)，并尽量避免长期坐卧。
因为土生金，金可以泄去土气，而数字[六]又代表金，要化解二黑星的病气，可长期摆放铜制或金色重物，例如钱兜或六件铜制饰物等。

三碧天玑禄存星
五行属木，颜色为青绿色，后天八卦位于震宫，正东方，对应节气为春分，主官非、小劫。
飞到正北：脾气暴躁，易破财
飞到西南：官非诉讼，人事不和
飞到正东：慎防官非、争执
飞到东南：旺桃花，但运势反复
飞到中宫：易有病痛，慎防足患
飞到西北：易有损伤，慎防妇科病
飞到正西：破财
飞到东北：易有损伤，不利孩童
飞到正南：聪明机警
化解：三碧星又称为是非星，属木，而水又生木，为免刺激此是非星，所以三碧星飞临之处要忌见绿(属木)、蓝(属水)两色，亦不可养鱼或摆放水种植物。
另外因木生火，而红色及数字[九]又代表火，如要化解是非或减少一家人的争吵，可在三碧方位以火泄掉三碧星的木气，方法是摆放九支红玫瑰，但注意玫瑰一定要去叶，因绿色会催旺三碧。如不方便，亦可在该处多用红色物品，或摆放一盏长期亮着的红灯。

四绿天权文曲星
五行属木，颜色为翠绿色，后天八卦位于巽宫，东南方，对应节气为立夏，主文昌、升迁。
飞到正北：利读书进修
飞到西南：争执大，肠胃易有毛病
飞到正东：运势反复
飞到东南：人缘好
飞到中宫：易有皮肤病
飞到西北：出现困阻，有利走动
飞到正西：财运佳，桃花旺
飞到东北：有利置业，但慎防损伤
飞到正南：才华显露
催旺：四绿星即为文昌星，因四绿属木，而绿色及数字[四]均代表木，所以最适合摆放四枝水种富贵竹来催旺，并多用绿、蓝两色为佳。
如果四绿星飞临之处为书房或工作室，当然更加有利，不妨换上绿色、蓝色或间条窗帘，力量更强，至于传统上的文昌塔或笔座等，都有助于催旺四绿文昌星。
如果书桌并非在四绿星飞临之处，亦可考虑把书桌面向四绿星之方位而摆放，同样有正面作用，有利考试及进修。

五黄玉衡廉贞星
五行属土，颜色为黄色，后天八卦位于中宫之位，主疾病、灾煞。
飞到正北：易有病痛，注意泌尿系统
飞到西南：易有损伤、急病
飞到正东：破财损伤，慎防脚伤
飞到东南：破财，凶象
飞到中宫：病气重，慎防心脏病
飞到西北：头部易有小毛病
飞到正西：易受金属所伤
飞到东北：带吉，但注意肠胃
飞到正南：病气重
化解：五黄星又称灾星，其破坏力较二黑病星更严重，但化解原理及方法相同。因黄色代表土，红色代表火;而五黄星属土，火又生土，所以凡是五黄飞临之处，忌见红、黄两色，并要避免动土、养鱼、摆放水种植物及长期坐卧。
因金有助于泄去土气，而数字[六]又代表金，所以可多放铜制或金色重物，例如钱兜、六件铜制物或安忍金色风铃亦有帮助。
如果家中有老人家、小孩或长期病患者，更加要留意五黄会否飞临其睡房或家中大门一带。如为睡房，可以的话便作调房安排、避免老弱睡于五黄之处;如为大门，则宜摆放灰色地毡，并在下面放六个铜钱化解病气。

六白开阳武曲星
五行属金，颜色为白，后天八卦位于乾宫，西北方，对应节气为立冬，主驿马、武职。
飞到正北：旺桃花
飞到西南：神经衰弱，女性易有妇科病
飞到正东：易受损伤，足患为生
飞到东南：病气重，提防小人
飞到中宫：注意头部疾病
飞到西北：有利远行，财运好
飞到正西：人事不和，易有损伤
飞到东北：财运好
飞到正南：父母子女不和，易有病痛
催旺：六白武曲星代表的是技术性、劳动性或经常出外走动的工作，亦主权力管理，但凡文职意外的工作者想催旺事业运，一定要好好利用六白星。、
一般情况下，六白星飞临之处无须特别化解，反而家中若有成员从事军政界、纪律部队、计数人员、运动员或体力劳动者等工作，催旺六白星的方位会更有利于其事业运。
因六白星属金，而土又生金，六白星飞临之处可多放黄色及金色物品，陶瓷及石头等亦有帮助。
另外，因数字[八]亦代表土，加上流动性高的物品皆可加强力量，所以在此饲养八条金鱼、摆放金色风扇、有水摆设及水种植物等等亦可加强六白之力量。
要注意的是，六白不宜受火气克制，故忌见红橙两色，亦不宜燃点香薰。如六白星飞临之处为炉灶，力量便会削弱。

七赤瑶光破军星
五行属金，颜色为白色，后天八卦位于兑宫，正西方，对应节气为秋分，主破财、盗贼。
飞到正北：旺桃花，易出门
飞到西南：提防火灾
飞到正东：官非诉讼，受人拖累破财
飞到东南：旺桃花，易撞伤擦损
飞到中宫：慎防小病小痛
飞到西北：损伤，凶象
飞到正西：易有血光之灾
飞到东北：运势佳，但财来财去
飞到正南：慎防火灾，心脏病
化解：七赤星在得令时可进财，故在七运(1984年至2003年)之时乃当旺财星，故仍可当作吉星论，但目前已完全进入八运，七运余气尽消，故七赤星已列为凶星，不可不防。
七赤星的力量很强，若不慎催旺，恐防有损家宅运。七赤星属金，带萧杀之气，所以宜静不宜动，其飞临之处不可摆放流动性高的物品，只宜摆放蓝色物品或水之容器、水生植物等(不可用金属容器)，目的是以水泄金气，用来减少萧杀之气，作阴阳平和。

八白招摇左辅星
五行属土，颜色为白色、浅黄色，后天八卦位于艮宫，东北方，对应节气为立春，主升职、财运。
飞到正北：利置业，但易有病痛
飞到西南：旺财，但要花钱看病
飞到正东：不利孩童，姻缘不佳
飞到东南：姻缘不佳，不利怀孕
飞到中宫：易有小病小痛
飞到西北：财运佳
飞到正西：财来财去
飞到东北：进财之象，有利地产
飞到正南：旺桃花，财运佳
催旺：八白星本为吉星，在八运之中更加是当运财星，所以在八运在(二零零四年至二零二三年)之中想提升财运或事业运，都要留意八白星的流年方位。
八白左辅星 属土，因火生土，其飞临之处多用属火及属土的红、黄两色来催旺。再者，因吉星宜动不宜静，有利于流动性的物品，如摆放水种植物、鱼缸等俱性。配搭上不妨以方形的红色盆来种植植物或养鱼，便能双管齐下，带动财气。
另外，在八白星方位放置白色的陶瓷亦有助于催旺财运。如此方位为大门、厨房或睡房，则更加可喜可贺。

九紫梗河右弼星
五行属火，颜色为红色，后天八卦位于离宫，正南方，对应节气为夏至，主喜事、嫁娶添丁。
飞到正北：喜庆吉祥，旺桃花
飞到西南：不利子女，慎防妇科病
飞到正东：有利进修，但易惹官非
飞到东南：利文职，特殊桃花
飞到中宫：不利人口
飞到西北：易有不和，注意头部
飞到正西：慎防火灾、心脏病
飞到东北：旺姻缘，感情

催旺：九紫星为喜庆星，虽然特别有利于嫁娶及添丁，但亦代表一切喜庆事宜，所以即使并非急于嫁娶或生儿育女，加以催旺亦百利而无一害。

再者，现在已为八运，九紫星也属于进气星，可视作未来财星，若能催旺其力量自然更强。九紫属火，而木又生火，最适宜用土种植物来催旺，例如放一盆多果实的植物、泥种大叶盆景，便可达至木火通明之吉象。另外，也可在其飞临之处多放紫、红、绿色等来催旺。

要注意的是，此方位不宜摆放蓝色、黑色、灰色物品，恐惧其火气削弱。

以上就是九星在不同方位之表现以及催旺化煞之法。需要特别提醒的是，即使凶星在某一方位能带来有利之事，我们还是要注意九星的吉凶本质，因为其本质能量始终很强，所以还是要加以提防。另外要注意的是，大门、厨房及睡房此三处为一屋中最重要的地方，遇到吉星飞临，力量加倍；遇到凶星飞临，煞气亦会更加严重，不可不防。

风水学中的基本知识
在风水中有很多繁杂的术语，下面我们先介绍一些基本的经常运用到的一些术语。

龙
在地理形势中，“龙”排在首位，龙是什么呢？在神话传说中，它是一种瑞兽的形象，是中国人的一种文化图腾，有神龙见首不见尾之说，它起伏顿跌、时隐时现、时飞时潜、变化莫测，用它来比喻地理学中的山形走势、河流弯曲、转折迂回，以及城市街道的走向是最为贴切的。对于城市阳宅来说，龙脉实际发挥的作用没有阴宅大。

穴
在地理形式中穴是一个非常重要的聚气点，这种说法来源于上古时期，人类及一切兽类保护生命的藏身之所也称洞穴，由于山脉地质结构不同，会产生一种蠕动的气，此气随山脉流行到山的尽头，这个点地师们把它称为穴，它犹如人的口鼻，有往来呼吸之感，在此处建房葬坟，就会保养遗骸和福荫后人。
在现代城市阳宅中，基本无穴可寻，其生气来源于一是吸收地气，二是宅门窗户。

砂
砂，指穴场周围的山峰，岗峦，墩阜，建筑物等，有高一寸为砂之说。此名来源于古时因交通不便，地师教授学生，用模型做成各种各样的地理环境，使学生能有所感悟，做模型的原料就是砂子，所以将穴场周围的高起物称为砂。由于砂的形状各异，所以有各种各样的名字，这些名字及生长的位置不同，其作用也不同。

水
水，是穴场前后左右的河流，池塘，水田，瀑布等，明显阳动的水如井，低处，凹地，平地，道路等，在阳宅内多说鱼缸，风水轮，洗厕，室内平地等。明眼见到的水为“明水”，阳宅或平洋中“低一寸为水”的水称“虚水”。

向
向，是指阴阳宅坐与朝，在风水学中指的是用罗盘测定后准确的坐向，而风水师根据此坐向为依据分析判断阴宅的吉凶祸福。在传统风水立向中，多以房屋的大门为向，而现代单元式建筑千变万化，其立向的原则也随之而变，无论怎样，坐向是风水学中最重要的环节。

明堂
明堂是古代君王坐北向南，理政听事，百臣朝拜的大厅，在风水学中指穴前平坦，广敞之地。
站在宅门口或窗前向外望出去，在视线内的山水景观，即算是明堂范围。通常指穴场左右龙虎砂内的范围为内明堂，龙虎砂外乾山内称中明堂，乾山外罗城内称外明堂。

学习阳宅风水先了解上面几个风水术语的含意，应用要点及内容，因为阳宅实际就是判断空间气流吉凶的学问，为此，我们现谈一谈炁，蒋大鸿是这样说的：“炁为‘些子’，所谓‘大道无多，只争那些子’”。炁分为两种，一是穴场周围运行的气，二是玄空飞星的气。

气的概念
气在风水学中分为生气，死气，乘气，藏气，聚气，纳气，荡气，气运，气流等，不论是阳宅或者阴宅只有得到吉气才能有吉兆，所以风水最关键就是“理气”，即寻找生气，吉气，古人通过经验总结，凡是避风向阳，依山傍水，草木欣欣的地方就有生气。在现代阳宅中，只能根据立向的原理，及周围的环境情况，并运用玄空学来寻找这种生气，然后进行人为调节改变其状况，从而达到趋吉避凶的目的。

些子
玄空学就是寻找“些子”运行的最好方法，它是推算运行天地间的能量――是肉眼看不见的，很微妙的，而不虚无的能量，我们肉眼中的山川，虽有形象，却非“真实的山川”，那么什么才是真实的山川呢？这必须用微妙的哲理证明出来的山川，才是真实的。

佛经云：看山是山，看水是水（肉眼中的山水）
看山不是山，看水不是水（思想中的山水）
看山是山，看水是水（智慧中的山水，是肉眼与思想结合的山与水）
蒋大鸿云：今人只爱周围的山水好，而不知道那‘些子’，‘些子’合天机，周围不好的亦好；若‘些子’不合天机，周围虽好，皆无用矣。阴山阴水，阳山阳水，皆处处是死的，惟有那‘些子’是活的，‘些子’一变，阴不是阴，阳不是阳，阳可作阴，阴可作阳，故曰：‘识得五行颠倒颠，便是大罗仙’。风水学就是在‘气’与‘些子’之间寻找我们生存的最好环境。

问 题：

问：

"实际玄空风水上的兼向，只能充当推算空间气流的基点，却不能以此真正衡量房屋坐向标准。"
这句话我有点不太明白，请指教！

答：

请先仔细看心玉发的 《关于下卦、替卦；九星顺逆飞的问题解答》

我不明白你这句话的意思，不管是三合或是九星乃至其它风水学，立向法都大同小异，各有各的要求，但测量立向，都是为了格定二十四山的空间位置，只不过玄空风水有下卦与替卦之分，正如九星水法，有可兼与不可兼一样。兼向是决定一山气场变换的标准，其中藏有很多玄空秘法，正如三合分金一样，所谓三合分金，就是要在一个向中分出金来，如三合的内盘立壬山丙向正针，正穿在中逢两针之界逢中间，如用丁巳分金，外盘则压在巳山，请问巳、酉、丑金局长生起于巳，如左水倒右，则是死绝水上堂；如用辛巳分金，外盘线位压在丙上，艮、丙、辛为火局，长生起于寅，如左水倒右，则是长生来全帝旺，必然大发。一个分金一个长生掌决的变化，这不和玄空是一个道理吗？玄空更有天卦不出地卦出之分，其中玄妙又忌是三合法能比的。

问：

张老师：您好！我文化水平低，理解能力差，提问又没讲明白，给您添麻烦了，对不起！
我是对这句话的内容不理解（"实际玄空风水上的兼向，只能充当推算空间气流的基点，却不能以此真正衡量房屋坐向标准。" ）
比如某宅为：丑山未向兼艮坤五度。此宅已属兼向为不吉之宅，因它已属实际兼向，那么真正衡量房屋坐向标准是什么？
还有一点：在玄空风水的立向范围是中间九度属正向（即每山向中间向左向右各四度半均属正向）。
如按传统的九星盘、净阴净阳法的理论：如丙山壬向兼巳亥四度半已属兼向为不吉之向，而实践证明确实如此，如按玄空风水的说法是什么？请张老师指教！谢谢！

答：

我现在明白你提问的意思了，你说得很对，下卦与替卦立向(9度与9度外)只是一个时空关系，时空是决定大气转化的首要条件，这在玄空风水学则称为“玄空大卦”，你所说的“净阴净阳”是九星水法，而净阴净阳只有可兼与不可兼之分,玄空学则是以正向的正中一线，为真正的正向，左右兼一度则进一度的气，这是精细到毫厘，正如书中所说“千里江山一向间，而百里江山则是一线牵”这一线有太多太多的法决，也是玄空学真正的秘决，而大卦飞星以9度为准，则是千里江山之具体手法，其中每度的变化则是百里山的一线，你能提出这样的问题，实在难得，只是我暂时无法用几句言语说明白，因为这里面有太多的篇幅没有发出来，我只能说慢慢学，先把这前面的基础打好，后面你不问我们也得讲，不然我说六十卦加上三百八十四爻，再加每爻的变爻，什么阴中阳，阳中阴等等，你就更糊涂了。。。因为立向并不是净阴，而万事万物都是阴中有阳，阳中有阴的，这只能在后面细请了。请谅解!

问：

象这样的房，九宫如何分？

答：

绿线交叉点为中宫，红线为九宫，此这缺角这宅，在论断上要小心缺角之位的补足，原理是根据此宫飞星组合而定的，补在墙上或墙边

问：

老师：那么缺角之位应该如何补呢？是根据所在宫位的无行来补的吗？比如我家住房是缺东南角和东北角的，那么是补木和土吗？或者还应针对布局来补的？
请老师指教。
下面有几张图，请老师看看。

答：

根据你的图中看来，缺角很小一布分，没有多大问题，只有在家里布局合理就行了。你的照片我还得看一下，才回答你。上面所说的缺角通常是缺掉九宫中的近一宫位置才能算为真缺角。
[ 本贴由 张义阜 于 2003-5-8 12:07 最后编辑]

问“

老师：那么缺掉九宫中的近一宫位置的话，是按宫位的无行来补吗？比如若缺巽宫，就补木？应该没那么简单，对吗？

那么缺掉九宫中的近一宫位置的话，是按宫位的无行来补吗？比如若缺巽宫，就补木？应该没那么简单，对吗？
补缺解一要看是那一宫，在形势中分为左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，二要看此宫飞星组合，重于山星或是向星，也就是旺星，如是衰星则可不补，是旺星则用上面的禽星进行色彩上的生化补救。

答：

此图系<星气通义>中所留传下来的，图名为“七星媾精图”如果能够把这两图的变化学明白，玄空地学的精髓就真正明白了，此图包含了玄空地学的最高作法“北斗七星打劫”的星运流转方法，在理论上“水木清华”的贴子，是完全合符此图经义的，所以在研究此图时，可以看看那个贴子，特别说明一下，这中包含了三统三合的星运原理，三合连珠“申子辰、亥卯未、巳酉丑、寅午戌”天地人三元父母三般卦的统一点位，方能形成交叉之点。
请大家不要外传此图：(缺)

所谓的兼一般意指本卦山倾向或逆的线位大略达到（４.５）度时，便叫兼了，在第二章第二节中的兼字是两个不同的意义。首先前面所说的兼为一山兼左右三分的兼或称三爻，这是测量方位用的，而非你所说的起星的兼字。你在此所说的是替卦与下卦的兼，这两者是有区别的，这也是许多学习玄空的朋友们的通病，线位的兼是不计较多少重在爻位的生旺，而有的山向立线是不可兼的，非指罗盘上的九星阴阳而言，而是根据天地人三盘的阴阳性质来确定的，虽然我们没有用三合罗盘，但它的运行原则却在其中，也就是五黄运盘的宫位阴阳克害，能读懂这个，则能读懂为何古师们都用五黄立极讲述地学，也就是向线立法，卦与星飞的原理，在立向要诀中有“戌乾壬子癸兼，丑艮寅甲乙辰先。巳丙丁未坤申合，庚酉原来是后天”此诀说的是：戌乾、壬子、子癸、丑艮、寅甲、乙辰、巳丙、丁未、坤申、庚酉，是可兼的线位，在先天罗盘上不犯差错之病。又有：“辛戌乾亥亥壬家，丑癸艮寅怕虎口，甲卯卯乙休相见，辰巽巽巳莫逢它，丙午午丁双煞位，未坤申庚乱如麻，酉辛线上不宜动，此是线上差错煞”。这说的是乾亥、亥壬、艮寅、癸丑、甲卯、卯乙，辰巽、巽巳、丙午、午丁、未坤、申庚、酉辛、辛戌等线位不能相兼。我编写的教材为可兼的线位，共有二十个山向可兼，不可兼的线位有二十五个。
在此我再补注一下不可相兼的２５个线位：
坐乙向辛，不兼辰戌；
坐辰向戌，不兼乙辛；
坐巽向乾，不兼巳亥；
坐巳向亥，不兼巽乾；
坐壬向丙，不兼巳亥；
坐巳向亥，不兼丙壬；
坐丁向癸，不兼未丑；
坐未向丑，不兼丁癸；
坐坤向艮，不兼申寅；
坐申向寅，不兼坤艮；
坐酉向卯，不兼庚甲；
坐庚向甲，不兼酉卯；
坐酉向卯，不兼辛乙；
坐辛向乙，不兼酉卯；
坐戌向辰，不兼乾亥；
坐亥向巳，不兼乾巽；
坐壬向丙，不兼子午；
坐子向午，不兼癸丁，
坐癸向丁，不兼子午；
坐丑向未，不兼艮坤；
坐艮向坤，不兼丑未；
坐寅向申，不兼甲庚；
坐甲向庚，不兼寅申；

这种左右都不能相兼的，多立正向为好，这是指棺木坐穴的线位而言，你说的是门面飞星理气的下卦与替卦的原理，这种原理则是以中间九度为下卦的范围，出此度数则为替卦起星，这中间又有不同，是天元可兼人元，可兼地元。地元不能兼天元与人元。人元可兼天元，不可兼地元等。是为用卦与起星的阴阳有别，而首重向首一星，这种兼的性情多来源于周围的地理形势，形势兼而立门面则兼，兼气旺而能到向可兼，兼而不到向则不可兼，《天玉经》云“天卦不出、地卦出”就是指此。也就是不能引三阳星到向，则不可兼，能到向则可兼，又不能阴阳相杂的差错，这只是针对向星而言，对于山星则没有那样要求，所以地卦可出。向星达不到收山出煞的目的则不能兼。线位兼与不能兼在地学书中，言者不多，而山水相兼则争论最大（指飞星）。也有地师在立外向时也照上法，则有的会出卦，而有的也为吉，这要看飞星与实地情况的结构而论（邓小平母亲之坟就是四运庚山甲向兼申寅线，是合符兼线原则的）。书中反复强调“一卦纯清”与不能地人相兼的原则，但为何在实务中我们发现有的立人元向，而门在地元上，则用门位运盘地元的阴入中逆飞，而以吉断呢？这不是不同元吗？其实不是那么回事，应是凡是旺水无论在何元线位上，只要能合于向均能为我所用，绝不犯差错之病，关键是看立门面时，把它是否放在当元可收的旺位，用天、用地、用人、均是如此，没有忌讳它们的气息到堂，而只忌旺相以否。如果立一旺山旺向之局，其生气水不能合于向，则犯孤阴孤阳之病，同样不发。如果水杂它元而能合于向，则亦为一卦纯清，“一卦纯清”之意，在所多收中没有解释清楚，所谓一卦，非指天元子午卯酉、乾坤艮巽为一卦，而是指当元一卦，能合于当元一卦，则有清纯之气照穴入棺，方能发福。天地人三元龙之说，只是人们虚设的一个便于分别的记号，首重“一卦”才是法诀，“清纯”其实是指当元旺气拱穴不杂它元之气或它卦之气的说明，因为本卦在当元为旺气，而它卦则在本运为衰煞之气，收之则凶，一卦纯之法，就是收当元三阳星之法，反之则是七星打劫，因“打劫”是收它元之气而合于向或坐，从而三元不败的。真城门诀也是这样，用它元之气，而合于向首，方为真气入局，否则就会发凶。你如果再看一看“二宅实验”就会明白其中原理。我想你上面的问题，我不用再解释了，你一定能明白的，今天就说到这里。

问：

张老师，“前面所说的兼为一山兼左右三分的兼或称三爻”，这里所说的三分是周天多少度？
张老师所说的可兼不可兼是否是指罗盘上先天六十四卦那一层？

答：

这是说的兼分金的分数，一个分金为三度，一山为十五度，不是用爻。用爻则指的玄空立向中的六十四卦。

问：

另请教老师，《经义秘旨》第106页写到：子山午向兼癸丁八分，以五黄运为例(并后局皆以五黄为例)，龙取未坤来，则龙五穴六取，卯乙来者，则龙五穴七，坎癸来者，龙五穴五，皆得生旺为吉。这里所说的八分是多少？

答：

由于俗务太忙，贴子草草而过，刚看到这个问题，认为这是做阴坟必然清楚的问题，所以认真回之。
在风水学中，特别民间相对于分金的称为均是以分计数，如兼三、四分，在度数之内，可能还容易理解，上面任飞帆同学所问，子午兼丁至八分，这将是如何计算的呢？可能大家就有点迷惑了，在此贴我略讲一下分金的计算方法，让大家有一个了解，对于民间的称呼以阅读古书才能看得明白。
分金的分数为二百四十分一周天，其原理出于《洛书》九宫图的化四象，也就是大家熟习的运盘五入中顺布八方的数，化四象就是分为十个等分，四象再化为一百二十分。其化法原理是以易的理论为基础的，理论为：太阳居一而连九，用九乘四等于三十六数，太阴居二而而连六，用六乘四等于二十四数，太阴太阳共得36+26=60分。少阳居三而连七，用四乘七等于二十八数，少阴居二而连八，用四乘八等于三十二数，少阴少阳共得28+32=60分，由四象所得之数共成周天360度，而平分为一百二十分，此为分金之源，而洛书中，纵横十六个（三数相加为十五的）组合，算完后则合成二百四十分数，按二十四山来计算，则每山为十分，这正是洛书合十的原理，再细分一山五个分金，而一个分金则平分为二分，一百二十分金中，能分六十次，以全其分金定分之数理。风水学中用此分法是定来龙而用的，所以三合派，才有六十龙透地之说，六十龙透地就是透过分金中的六十次再分之数，三合派认为是一个分金中的精华，而分数的计算方法是左右相增添的计算方法，是用于计算兼向的气息数量的方法，是决定来能的阴阳山向入棺多少的方法，这由地师掌握，所定分星理气的妙用。

如：子山午向用丙子分金，其计算方法为、丙子分金的二分为定位点，然后左右各增添四分，共合为十分为计算公式，那么其十分所包含的分金有：从壬山癸亥到子山甲子、丙子、戊子、庚子，共五个分金，一分金为二分，共十分以全其气数，则为二分壬气（癸亥分金在壬山之中）八分子气（甲子、丙子、戊子、庚子四个分金在子山之中），则读为子山兼壬二分。

上面任飞帆同学的问题如法计算，1、为：子山午向兼癸丁八分，是用庚子分金为定位点进行计算，左右各加四个分金，则为癸山甲子到子山壬子、庚子、戊子、丙子，以全十分之数，则得二分癸丁气，八分子午气，读为：子山午向兼癸丁二分。2、如果能读成子山午向兼癸丁八，则应为癸山丁向丙子分金为定位计算点，左右各增添四个分金，分别为癸山的庚子、戊子、丙子、甲子至子山的壬子，方能读为子山午向兼癸丁八分，这里就出现了矛盾，为什么呢？因为书中所说的是子山午向兼癸丁八分，而不是癸山丁向兼子午二分，这是怎么回事呢？我想很多研究《经义秘旨》的朋友都想不通的问题，其实是这样的，他说的是龙的分金兼气，而非立向之气，所以就不是地盘正针的子山位，而是中盘（也叫中针）的子山午向，它兼癸丁八分气，刚好是我上面的计算方法，为正针的子山午向兼癸丁二分气的位置，作者为什么要这样说呢，是因为他在讲龙的旺气入穴的情况，则用了中盘的位置（在三合派中，中盘为消砂盘），但在读法上他是按正针读出的，大家可以看一下罗盘就清楚了（综合罗盘才刻有三盘与分金），还有就是有论水的时候，也要参看外盘的关系，方能读懂《经义秘旨》的真意。至于任飞帆同学所说的五运子山午向兼癸丁八分的来龙旺相情况的理气方法，则以同样的方法去分配来龙的兼气分数，只要能在兼气的运用范围内，飞星能旺气到龙与穴中，则会龙气入棺，大发富贵，不然坐在龙真穴的的好地，也是枉然，飞星旺气也不能旺人，因真正的龙气还没有进入穴中与龙上也，甚至会犯差错而败绝。

如果研究阴宅的同学一定要好好读懂这一贴中的内容，方能明白收龙收水与前兼后兼的关系。