众生的自性，本来清净，这就是为何我们称之为佛性。虽然烦恼看起来显而易见，貌似根深蒂固，看似第二本性，但烦恼从来不是我们的第二本性。

烦恼如同浮云，是外来的，并不真正是你的一部分。这一点非常重要，在佛教中，我们总是得到这样的结论：这些烦恼和染污是暂时的。

我们看向灰色多云的天空时，可能称之为多云的天空，但是它并非真正是多云的天空——云从来不是天空，云是暂时的或外来的。

接下来的部分对我们理解“业”非常重要。由于烦恼是暂时的，所谓的业或行为就如同梦。这一点很重要，因为有很多人几乎把业当成了神的替代品。

他们以为业就像是会给你奖惩、决定你命运的某人，但是佛教中讲的业从来不是那样。

实际上，业就如同一场梦：在梦中你能体验各种销魂的狂喜，但是无论你多么急促喘息并大汗淋漓，都只是一场梦而已。

当我们说“这只是一场梦”时，有时会带着轻蔑的言下之意，因为它不是真实的。但是这样也不行。

因为如果你对梦中的大象陷入热恋，就会在梦中经历遇见大象的狂喜和失去大象的悲伤，以及最终因为不再拥有大象而产生的痛苦，这就是业起作用的方式。

这一偈是对佛法的一个重要总结，烦恼是暂时的，所以业就如同一场梦，因此作为烦恼和业之果的诸蕴就如同海市蜃楼。

它们确实如同海市蜃楼，你越靠近它们，它们就变得越徒劳无益，越不具实质。我们如此努力地靠近大象。

但即使是有订婚、交换戒指、一场婚礼之类的一切，大象仍然是海市蜃楼，仍然是幻觉一场。为了强调这点，于是佛在较早转动法轮之时，教导了空性。

例如在《般若经》中，佛说“色即是空，空即是色”以及“一切皆如幻如梦”等等。之后，为了去除五种障碍或过患，在三转法轮之时，佛又教导了佛性。

接下来是听闻佛性的利益，我们听到佛性教法时，会体验到对法道的欢喜热忱，因为我们知道证悟是可能的。就连一只狗都值得我们礼敬，因为狗也有佛性。

无论你的内心有多少情绪或烦恼正在爆发，你知道它们可以被去除，这就是智慧。同时你会知道，自己具有佛的一切功德，亦即本初智慧。

所以现在你听到、读到或看到令人赞叹的佛之功德时，你不会把这些功德当作与自己有别，觉得“那是他们，我不一样。”

你不会这么想，因为你知道自己具有佛的一切功德——下至佛每一绺头发的功德，你都拥有。没有什么值得嫉妒或觊觎的，因为你已经拥有一切。

而且当你知道人人都有佛性时，慈心将会增长。仅仅空性是不能让你做到这些的，明白吗？

知道自己具有这些伟大的功德有什么作用？如果你有信心，那么恶业——字面意义就是“说不出口的恶行” ——将无法轻易征服你。

你成为与恶业素昧平生的陌生人，而陌生人具有某种尊严。作为陌生人，其他人就没有管道接近你，他们无法前来，无法在你身旁感到自在，因为你是勇敢无畏的。

知道自己具有佛性的第二个作用是你就不会蔑视那些贫困者，认为他们比你低劣。你既不会傲慢，也不会因为见到具有大证量的圣者而感觉自卑。

你没有理由自惭形秽，因为圣者具有的一切，你都具备。与释迦牟尼佛或千佛中的任何一佛相较，你拥有的一分不多，一分不少。

基本上，因为佛性，于是你不再怀有优胜劣败的情结。 恶业生起时，你会知道它们并不真实存在。

好事发生时，例如生起证悟功德的细微征兆，你也不会觉得兴奋，因为你知道自己原本就拥有这些；还有会生起慈心，具持这些之后，你将会迅速获得证悟。

慈诚罗珠堪布：感受痛苦以后，很多罪业也随之清净了！

遇到巨大痛苦时，相信因果轮回的人就会去思索：虽然我这辈子没有做错过什么错事，但痛苦不可能无因无缘地从天而降。

每个痛苦都有一些客观和主观的因素：因为我过去造了罪，现在才会承受这个果报.

仅仅这么小的一点痛苦，都把我折腾得这么厉害。如果有一天更严重的罪业果报成熟了，我将如何面对？

如果现在仍不悔改、继续造罪，以后还将承受更大且无穷无尽的果报，这样恶性循环下去，将永远无法摆脱轮回。

就像生病必须清除病根一样，如果不要有痛苦，就必须清净过去所造的杀、盗、淫、妄等罪业。
清净罪业的方法有两种：一是在未受果报之前忏悔罪过，从而消除业障，以后不再承受果报。二是接受罪业成熟后的果报，从而消除往昔所欠的业报。

痛苦在无形中告诉我们：面对痛苦本身，就是偿还果报。就像粮食成熟的时候，它的种子也不存在了一样。感受痛苦以后，很多罪业也随之而清净了。

承受就是消业，幸亏自己的业没有成熟在地狱、饿鬼、畜生道中，而是成熟在人间，这应该是好事，我应该为此而高兴。

若我懂得取舍，就可以利用这个痛苦，做很多对今生来世有帮助的事情，而且能让我意识到清净罪业是多么的重要，之后会全力以赴地以四对治力修金刚萨垛，把悲痛转化为解脱的顺缘。

另外还应该想到：这个罪业的果报是如此地残忍和难受，虽然给我带来了一些好东西，但我还是不希望这样的痛苦重演。

那所有的众生也不会希望这样的痛苦降临，我们还应该为救脱众生的苦难而发菩提心。养兵千日，用兵一时，长期的闻思修，就是为了面临生老病死等痛苦。

虽然学习因明、中观等五部大论很好，我们非常赞叹，但这些理论对现实生活的支撑力究竟有多大？我们需要思考一下。如果没有证悟空性，这些都无法发挥作用。

遇到痛苦的时候，即使理论学得再好，也一样会手忙脚乱、不知所措，修行、生活都会乱套。

而此处介绍的方法，却是很基础的修法，对实际生活非常实用，随时随地都可以学以致用。希望我们遇到痛苦的时候，都能即时采用这种方法，这样就能无所畏惧地面对困难了。
修的时候，专修一种，还是每种都修，可以自己安排，怎么修都可以。但在一座当中，最好只修一个法。

外有业力，内有妄想执着！

我们最后再思惟，境无好丑，唯人自招。在我们身心当中，我不可得，哪有我所执着的境界。站在本来没有烦恼的角度，来面对烦恼。

我们一再强调，遇到事情先求放下再求面对，你没有放下，就不好面对了，因为境界一来，一定夹带业力，来势汹汹，来者不善。

生死业力，不是我们看的那么简单，所以你不能够放下，业力一来冲击你的烦恼就无解。

单单有业力还有解，你只要如如不动，业力的冲击一下就过去了。因为你造业的时候，也不是经常造，偶尔造一个业，所以它会过去。

但是如果业力又加上你的贪瞋痴烦恼弄在一起，人生就没有解了，外有业力，内有妄想执着，就无解了，佛都救不了你，业力的冲击，我们不能改变，是已经成熟的业力。

所谓认命是安住在空性来面对，我本来就没有这些东西，那是缘生缘灭的假相，先求放下它，再来面对它，再来处理它。

我不能够控制外在的业力，什么时候起现行，但是我控制我自己，能够安住空性如如不动。

西方预言家凯西：业力只是个人记忆，而非债务

业力不是债务，也不是惩罚。

它只是一种交互而有活力的记忆，

旨在扩展提升灵魂意识。

  • 爱德加·凯西：美国美国著名灵疗大师，被誉为“睡着的预言家”。

  • 他以能够在催眠的恍惚状态下给人诊病而闻名，他还能在同样状态中为别人解读前世今生的命运，甚至预言未来。

  • 他的一万四千余条解读案例被记录了下来，形成了《凯西解读》。

什么是业力?虽然这是个频繁讨论的话题，但毫无疑问，这是关于灵魂之旅的最容易被误解的主题之一。

面对这类经验，许多人经常觉得有一种望洋兴叹的无力感：“唉，这就是我的业力，没办法呀”。

凯西解读却提供了一个有关因果业力的独特视角：业力既不是债务也不是限制，而是在个人内在被激活的、给灵魂灌能的记忆。这种记忆可能是有益的和有用的，同时它也可能是具有挑战性和有伤害的。

01

业力不是债务

有一次，一名27岁的女子咨询爱德加·凯西，想要了解自己和家人之间存在什么“业力债务”。

凯西告诉她，像许多人一样，她误解了业力原则。凯西鼓励她把业力看作是她必须处理的个人记忆，而不是在自己和另一个人之间存在的繁重的、可怕的和不可避免的事情。

此外，她对这个家庭成员曾经遇到的关系的业力记忆，很有可能和对方对于过去同一段生活经历所拥有的记忆非常不同。

实际上，她正在经验的业力仅仅是她对某种个人执着的记忆，而不是像她和亲人之间的某种债务或过节。对此，她不得不自己去面对和穿越。

生命之所以让她现在的生活再次面对同一个人，正是为了让她有机会超越前世的记忆。她的业力仅仅是她对曾经遇到的关系无意识的某种执着。

凯西告诉她，人与人之间没有业力这样的事情，相反，只有与他人有关的个人业力记忆。

02

建设性地面对业力记忆

以凯西与他的儿子之间的故事为例，我们来看一看，如何有建设性的面对业力记忆。

休·林·凯西(凯西的长子)经常分享了很多他与自己父亲的困难的业力纠缠。从休·林的角度来看，他和他父亲在古埃及那一世当中都拥有权威，那是他最具挑战性的业力记忆之一。

除了争取人民的青睐和信任外，在此期间，他们也爱上了同一个女人。部分是嫉妒，部分出于政治，在那一生中，休·林最终设法将凯西从国内驱逐出境，有效地结束了凯西对人民的影响。

在这次转世中，休·林选择了他之前的对手（凯西），作为他自己的父亲。他必须超越他个人的嫉妒与竞争的业力记忆。

有一次，休·林谈到他的这个业绩记忆的经历时，提出了以下几点:

我和爱德加·凯西有过困难的时光。对我来说，他不仅仅是一个父亲(一个非常好的父亲)，也不止是一个好的老师，他还有很多过人之处，让我不得不面对和处理。

而幸运的是，他也是我所知道的最有爱心的人物。而且，因为他所能传达的爱，让我处理我前世所拥有的嫉妒和仇恨，这是非常棒的。这是一个美丽的经历，让我清理了很多东西。

休·林终生都是爱德加·凯西最强大的支持者、倡导者和推动者，他有效地升华了之前他们之间发生的一切的记忆。

03

正面/负面业力记忆

凯西曾经给出一个比喻， 来解释如何更好地去理解业力——

这与身体的营养吸收过程非常相似，身体摄取食物，然后将其分解吸收，或赋予身体力量，或带来不适。类似地，灵魂的身体通过当世吸引来的生活体验和境遇，来吸收业力记忆。

在正面业力的情况下，随着人生的经历和体验，刺激和唤醒这些宝藏，这些记忆会浮现出来。例如与前世挚爱的人美好邂逅，以及唤醒灵魂以前掌握的天赋和能力。

负面的业力记忆包括了了诸如未解决的愤怒、偏见、仇恨、上瘾和其他贪嗔病的形式，这些形式妨碍了灵魂体验到内在的同一性。这些记忆必须面对和解决，从而创造一种意识的蜕变或个体意识的扩展。

例如，上瘾模式的记忆可能会被一支香烟或一杯酒重新唤醒。个体此生如何处理这个记忆，将决定他或她的一段实际生活体验。

要着重指出，即使是“负面”的业力记忆本身也不是坏的，它们只是一段记忆。这段记忆是否导致灵魂学习议程上积极或负面的经历，仍然是由自由意志来决定的。

以凯西自身为例，他每次给予解读时，必须失去意识的原因是：在一个前世里，他因为自私的目的，滥用了他的灵性能力。虽然超感知的天赋仍然是他自己的灵魂的部分，但是这一生作为克服前世自私的一种手段，他每次解读时都要“放下自我”。

04

业力的意义：扩展、提升意识

在凯西解读中经常做如下表述:

生活的经历会成为垫脚石或绊脚石，取决于个体如何应对这些经历。

可以肯定的是，积极和消极的业力记忆，可以影响目前的关系和经验。然而，自由意志仍然是个体如何处理他或她的记忆的最强有力的部分。

态度和意志实际上才是每个人生活中最重要的决定因素，而不是因果报应。

一方面，业力有时可以等同于“以眼还眼”的说法，或科学界熟悉的每一个动力都有反作用力。如果你不能有意识地蜕变或扩展个体意识，因果记忆就可能以「报应」的方式精确地展现。

例如，你在这一世中骗了我十块钱，因此我将在下一世骗你十块，目的在于你会了解到“知道被骗的感觉”。

虽然“欠债还钱”的互动形式表达了对“以眼还眼”业力法则的理解，但实际上，这并不符合「业力关系是为了提升意识」这个主要目标。

若一个人能够通过生活经历的总结与调合，达成意识成长——领悟到：骗某人的十块钱实非善之举。从而扩展了个人意识，那么他就不必再亲历实际的经验。

05

设定灵性理想，转化负面记忆

凯西认为：正面的记忆和负面记忆同样可以轻易唤醒和激发出来。

正是出于这个原因，他强调设定灵性理想。每个人都着重于培养自己所拥有的最好的部分，那么，负面的业力记忆模式可以被消除，并被更积极的方式所取代，这将有助于促进个人的整体化进程。

总而言之：业力不是债务，也不是惩罚，业力只是一种交互式的、 有活力的记忆。这种记忆在灵魂处理当前的经验和关系时得以唤醒。

正面积极的业力记忆可以有助于重新唤醒个人才赋和能力。负面的记忆经常需要改变个人意识或觉知的扩展。

业力记忆肯定会影响和塑造我们的行动和反应模式，但其影响力只能在我们允许的程度范围内。在我们的生活经验中，没有什么是命中注定或不可更改的。

实际上，生命是灵魂的个体完整化的终极之旅的一部分，在各种经验和关系中得以发展和展开。这些经验不是抓住我们或者放在那里以某种方式惩罚我们的，而是仅仅是旨在扩展灵魂意识的学习课程的一个部分。