道德经有“不失其所者，死而不亡者寿”，明朝吴承恩根据民间奇闻，世道人心，前人的志怪小学，著不朽志怪神话小说《西游记》，世事洞明，人情练达，写尽人间变异，道尽世间不平。1986年，随着《西游记》的热播，里面的各个角色凭借着自己出色的演技获得了关注中德喜爱，憨厚的猪八戒就是其中之一。

二师兄猪八戒原为主管天河的天蓬元帅，有着高贵的出身，却一朝不小心得罪玉帝，坠落人间，不幸错投猪胎为妖，落草福陵山云栈洞为寇。其实猪八戒家住云南省保山市龙岩古板桥镇西庄，这里有八戒寺供奉猪八戒，也是我国唯一供奉猪八戒的地方。

这里的人们为什么供奉猪八戒，视它为神明求其保佑，而且这里的人们自称是猪八戒后代，不吃猪肉，每月都有一或两次庙会，正月二十三是八戒寺的本主会，已有600来年历史了。手握九齿钉耙的猪八戒威风凛凛，圆圆大肚，肥硕耳朵，一直在西庄二王庙正殿门侧受着当地人们的爱戴和崇拜。

那这里的人们为什么崇拜的是猪八戒而不是其他菩萨呢？难道是因为猪八戒西游取了佛经，功成名就封了净坛使者而在此享受人们的香火？听当地人讲，早在唐朝时候，当地就有了关于猪八戒的传说。而这个传说跟当地的自然环境、气候有密切关系。西庄原来叫高家庄，背靠大山，在村南部山谷地带，每逢下暴雨，山谷里洪水汹涌，形成河流，山上的泥沙跟随洪水翻滚下来，形成泥石流冲毁庄稼田地。

翻滚的泥石流，从远处看就像一群野猪在下面拱地，野猪也是最擅长最喜欢拱地了，村民们非常害怕，给这个地方取名烂坝。久而久之，就传说有猪神作怪，在每年丰水季节将要来临的立夏前，村民们朝着河流向猪神祈祷祭祀，希望猪神不要拱地，不要降临泥石流灾难，保佑村民平安。

村民祈祷后，真的没有发生泥石流了，村民认为是猪神在保佑他们。也许刚好那几年雨水少，所以没有形成泥石流，后来树木花草恢复生长，枝繁叶茂，水土保护好了，泥石流也就没有发生了。后来村民为了得到猪神庇佑，就在西庄给猪神建造庙宇，泥塑金身，常年供奉，附近也越来越多来朝拜，如今600年来，依旧香火旺盛。

这个传说慢慢演变，猪神有了名字八戒，人们叫他猪八戒。这时后来一些移民南迁，来到了这里定居。他们将佛教文化中的戒律理念跟猪神结合起来，希望能够更好引导规范村民的行为，教化村民，猪神也被取名八戒，受到膜拜。逐渐，村民把曾经发生过灾难的地方都以八戒命名，如八戒洞。

在西庄旁边的有个卧佛寺，供奉着一尊白玉卧佛，里面有个天然石花洞相传是猪八戒投胎的地方。在西庄南边有个石洞叫云栈洞。后来当地有位王姓青年性格豪爽仗义，行侠仗义，日食斗米，力大无比，曾经徒手将一头疯牛制服，人们将他跟猪神联系起来，说他是猪神再世。

再后来，王姓青年喜欢上高家庄（西庄）的高氏的一家姑娘高翠兰，并入赘其家，夫妻和睦恩爱。不过10年后的一天，王姓青年突然失踪，村里再也看不到他了，人们就说王姓青年跟猪神皈依佛门成仙去了。山高水深，也许王姓青年在外出打抱不平时遭遇了意外。王姓青年走后，高翠兰一家也搬走了。

明朝洪武年间，迁“窄乡”入“宽乡”，大量中原地区的人们迁入云南，其中就有些人迁入了当时的高老庄附近定居。明朝吴承恩到处搜求民间奇闻，志怪小说，五十岁时（1550年左右）开始准备创作一部全新的人间志怪小说。当时一户迁到云南高老庄附近的董氏人家回祖籍江苏淮安探亲。董氏家族和吴承恩家是亲戚，吴承恩知道消息后，特意赶去探望回乡的亲戚。

吴承恩在和董氏亲戚聊天时，谈到乡土风味，民间风俗，亲戚就专门讲了这个猪八戒的的故事，吴承恩觉得这个传说非常有价值，后来就根据这个故事塑造了猪八戒的形象，并将王姓青年的故事改编成了家喻户晓高老庄娶媳妇故事。

1556年时，吴承恩曾任浙江长兴县丞，沿箬溪、太湖到处走访，吴承恩觉得箬溪西端方山的清风洞非常神秘，就将它改名为黑风洞，成了西游记里黑熊怪的老巢。因此看来，吴承恩将高老庄猪八戒的传说写进《西游记》，一点也不奇怪。

《西游记》写进人间事，寓意深刻，师徒四人中，吴承恩把猪八戒塑造得最具“人性”，他好吃懒做，好色，贪小便宜，一遇到困难就打退堂鼓，不服气的耍小性子，胆小怕事等等，但他“恋家”，也能听取别人的意见，跟着团队最后终有所成，也许这也是大多数人的一生，能做到且正在做的。

随着《西游记》的家喻户晓，高老庄的名气也越来越大，当时的人们还不懂趁势打造热门旅游胜地。后来王姓青年跟猪神猪八戒的故事融合演绎，结合在一起，王姓青年也成了人们心中的猪八戒，跟着唐僧西天取经得道成佛了。在中国古人心中，“西”，“西方”是个带有神秘色彩的的词，跟佛教神话的西天，成佛，登仙联合在一起。

比如就有三国时费祎在黄鹤楼驾鹤西去成仙的故事。人们后来将高家庄改名为西庄，希望猪八戒西天取经成佛后能更好地保佑村民平安，天蓬元帅主管天河，高老庄的猪八戒也曾主管“泥沙河”。云南的猪八戒神话传说体现了人们追求美好安宁生活的愿望，西游记里的猪八戒有血有肉，有着凡人的困惑，苦恼，能干，是芸芸众生的代表。