上一文中，我们讲到了人面蜘蛛，以佐证龙马负图传说的可能性，至于龙马负图的真实性，其观点则是因人而异了，毕竟每个人的识见阅历都不相同。这一篇，我们谈下古今学者对《河图》、《洛书》重要性的认知。

大多学者都认为河图洛书是我国古代文化的瑰宝，因为其开凿了华夏文化的神奇智慧与无限内涵，还创造出了伟大的哲学著作《易经》。

以前文章中我们谈到易学分支为象数与理义两脉，事实上，游离于两者之前还有一支：图书易，也称图书派。这里讲的图书派不是指对《易经》演绎出的各种图案的研究，而是仅指对《河图》与《洛书》的研究，这里讲的图书就是指《河图》和《洛书》。

《河图》与《洛书》的道听途说始于汉朝，之后一直由道家密藏，并不外传，直到宋代才由华山道士陈抟公开于世。历代对图书研究者不计其数，各有心得，其中，取得最大研究成果是清代。

研究学者认为《河图》与《洛书》是演绎宇宙发展与运动规则的图式，包罗万象，其小无内，其大无外。用其言天，则天在其中；用其言地，则地在其中；用其言人，则人不出其外。所以，可范围天地而不过，曲成万物而不遗。

《河图》、《洛书》以至简为本，其数不过十，阴阳不过二，却能互成变化，成象万千。历代研究过的学者都认为，破译河洛之迷，非一代一朝，一人一智可为。千百年来，无数学者前赴后继，沉于河洛，苦苦探索其规律，各有发挥与所得，但仍是盲人摸象，仅得其一隅一角。

研究河洛的基础离不开正确的指导思想，民国清末，思绪飞扬，期间涌现了不少河洛大家。现代时期，易学家金景芳先生讲："孔夫子在古人中是对《周易》讲得最为明白的一个。"

正是：

马思边草拳毛动，

雕盼青云睡眼开。

注：本文参考了孙国中先生《河图洛书解析.序》一文，在此致以敬意。