《太上感应篇》原文诵读 ●太上曰：祸福无门，惟人自召。 太上老君说：‘人的祸福，本来就没有一定的门路，全都是自己招来的啊！’ ●善恶之报，如影随形。 善恶的报应，就如同影子跟着身体一样；人到那里，影子也就跟随到那里，永远都不分离啊！ ●是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。 因为人的一生，无论是白天夜晚，时时刻刻，上下四旁，都有主管人间过恶的神明在鉴察着；依照各人所犯过恶的轻重，来夺除人的寿算。（人活一百天叫一算，犯轻的就少夺，犯重的就多夺。） ●算减则贫耗，多逢忧患。 人的寿命，既然已经因为犯过而被减少，而且还要被惩罚生活贫苦，家庭破碎；又经常的遭逢到忧愁灾难啊！ ●人皆恶之。 人人都讨厌造作恶事的人啊！ ●刑祸随之。 刑罚和灾祸，也就跟随而来。 ●吉庆避之。 吉祥和喜庆，都远远的避他而去。 ●恶星灾之。 恶煞凶星，也同时降下了灾殃给做恶的人。 ●算尽则死。 使恶人的寿算减尽之后，恶人也就死了！ ●又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。 这是说人的一身，行住坐卧，都有星神在鉴察着。三台星神、北斗星君，常在人的头上盘旋，记录各人所犯的罪恶，并且依照他所犯过恶的轻重，来夺除他的寿命。 ●又有三尸神，在人身中。每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。 又有三尸神，住在人的身体里面，凡是人的心、口、意、语，总是瞒不过三尸神的；每到了庚申日，也就是天神决断人善恶的这一天，三尸神就上到天帝的衙门，据实的报告人的罪过。 ●月晦之日，灶神亦然。 到了阴历每个月的最后一天，灶神也是一样啊！ ●凡人有过，大则夺纪，小则夺算。 凡是人犯了罪过，都难逃神明的鉴察；罪过大的，就被夺除寿命十二年，过失小的，就被减去寿命一百天，这是决定不会错的。 ●其过大小有数百事，欲求长生者，先须避之。 这些大的小的罪过恶业的事情，有几百种之多，凡是想求长生的人，必须先要避免这些罪过恶业啊！ ●是道则进，非道则退。 凡是要做一件事，先要想一想，合不合道理；合道理的，就前进去做；不合道理的，就退避不做。 ●不履邪径，不欺暗室。 凡是不正经的地方，例如赌场、妓院、舞厅、鸦片烟馆等，都要视为邪径，决定是退避不去。就是在阴暗的房间，别人所看不见听不到的处所，也就是善恶才分的界限；都能够正心诚意，丝毫都不愿意欺骗人。 ●积德累功。 积德就要像积钱一样，渐渐的积，就渐渐的多了；累功就要像筑墙一样，渐渐的筑，就渐渐的高了。 ●慈心于物。 凡是积功累德的善人，不但是亲亲而仁民，尤其是他的慈心，遍及到了万物啊！ ●忠孝。 为人臣子的，必须要尽忠；为人子女的，必须要尽孝。 ●友悌。 做人家哥哥的，必定要友爱弟弟；做人家弟弟的，必定要尊敬哥哥。 ●正己化人。 先要端正自己，还要去劝化别人，共同存着善心，共同去作善事。 ●矜孤恤寡，敬老怀幼。 矜哀怜悯孤儿，要尽力的教养他，成就他终身的事业；抚恤寡妇，要尽力的保护她，成就她一生的贞节；尊敬老人，使他们得到尊养和安宁；爱护年幼的孩子，使他们得到抚育和保护。 ●昆虫草木，犹不可伤。 虽然是细小的昆虫，无情的草木，也不可以伤害啊！ ●宜悯人之凶，乐人之善。 凶狠的人，常常作恶而招来灾祸，应该要怜悯他、劝导他、感化他，使他能够改恶向善，转祸为福。善良的人，常常行善而招来福报，应该要为他欢喜赞叹，鼓励他、成就他，使他更能积极的行善，后福无量啊！ ●济人之急，救人之危。 遇到他人急切的需用，例如生病的时候，急需用医药，死丧则急需要殓葬，饥寒则急需要衣食等等；我们应该要慷慨的解囊，及时的帮助，以应急需；遇到他人发生灾难，例如水灾、火灾、车祸、家破人亡等等，我们应该要随著自己的力量，去救护、解除他人的危难，使其能够转危为安。 ●见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。 看见别人运气好得意时，就如同自己得意一样，而且还要尽力的去扶持；看见他人运气不好失意时，就如同自己失意一般，应该要多方的救护。 ●不彰人短，不炫己长。 不要彰扬别人的短处，应该要为他极力的隐瞒；不要炫耀自己的长处，更要韬光养晦，涵养自己的德性。 ●遏恶扬善。 我们应该遏阻人去做恶，以免得他渐渐的横行，那么别人就会受到他的毒害；另外应该要赞扬人的善行，使他更能够为善不倦，那么别人也都会受到他的导引。 ●推多取少。 无论是兄弟分财产，或是朋友通钱财，都应该要推让，把多的部份，分给兄弟或朋友，自己则拿取那少的部份，让给别人便宜，自己甘愿吃亏。 ●受辱不怨。 虽然受到了别人的侮辱，也只是责备自己的德行薄、功德浅，不能够感动他人；因此更应该要积德累功，决不会去怨恨别人。 ●受宠若惊。 凡是在受到升迁奖赏等荣宠的时候，应该要有不克负荷，若惊若惧的想法，怕自己的德薄功浅福报不够，不能够长久的保持啊！ ●施恩不求报，与人不追悔。 布施给他人的恩惠，绝对不求回报；赠送给他人的财物，也绝对不后悔。 ●所谓善人。 把前面所说的众善，都能够奉行的，才叫做善人。 ●人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之。 善人一生所行的善事，下顺人心，所以世间的人都恭敬他；上合天理，所以天道的神都保佑他；使富贵长寿康宁的福报，和居官受职的财禄，都跟随着他；使他能够不用去求自然就有；许多的邪神厉鬼，都远离他、避开他，不敢侵犯他；而聪明正直的神灵，冥冥之中都在保卫他、帮助他。 ●所作必成，神仙可冀。 使善人所作的事业，必定会成功，而且永垂不朽；并且还可以冀望成神仙，名登天府呢！ ●欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。 想求天仙的人，应当要积一千三百件的善事，日行一善，只要四年就能成功；想求地仙的人，应当要积三百件的善事，日行一善，只要一年就能成功。 ●茍或非义而动，背理而行。 如果有人违反道义而动了恶念；违背天理而做了恶事。 ●以恶为能。 反而以作恶，认为是能干。 ●忍作残害。 忍心去作伤人害物的事情。 ●阴贼良善。 对于忠厚善良的好人，应该要爱护他、推荐他、赞扬他，却反而阴谋的加以贼害。 ●暗侮君亲。 对于君王、国家元首、和父母亲，应该要忠诚、要孝顺、要尊敬；却反而暗中的欺瞒君亲，去做不忠不孝的事情。 ●慢其先生。 对于传道授业解惑的先生，应该要恭敬的受教，却反而轻慢，真是大大的有失弟子事奉老师的道理啊！ ●叛其所事。 对于所应服事的长官或主人，不能够效忠，就是背叛啊！ ●诳诸无识。 对于许多没有知识不明事理的人，反而说些假话来诳骗他们，使他们误信为真而害事。 ●谤诸同学。 对于许多同学朋友，反而妄加的毁谤，破坏他们的名誉。 ●虚诬诈伪。 用虚伪、诬陷、诈骗、欺伪种种的手段，来指责攻击他人的隐私和过失。 ●攻讦宗亲。 指斥宗族和亲戚的隐私或过失，而加以攻击。 ●刚强不仁。 气质刚强性情火爆的人，他的待人接物，就不能够仁慈温和厚道啊！ ●狠戾自用。 性情凶狠暴戾，而且又喜欢刚愎自用，自以为是。 ●是非不当。 对于恶人做坏事，反而说他是对的；对于善人做好事，反而说他不对，这样的认定是非，就显得太不允当了啊！ ●向背乖宜。 对于恶人，应该要远避，反而要心向他；对于善人，应该要亲近，反而要违背他；这样的向背，实在是很不适宜啊！ ●虐下取功。 有的做官的，竟然胆敢施行暴政，虐待百姓，以贪取功劳奖赏。 ●谄上希旨。 奉承在上位的长官，以迎合他的意旨。 ●受恩不感。 受到人家的恩惠，不但不思感恩图报，竟然还忘恩负义。 ●念怨不休。 对有仇怨的人，不思以德报怨，却要怀恨报复；而且还念念不忘，不肯罢休呢！ ●轻蔑天民。 恶人做了官，不但不会爱国爱民；而且竟然还敢任意的轻视欺侮天下的人民。 ●扰乱国政。 恶人做了官，不但不能爱国爱民，却扰乱了国家的政务，破坏了社会的秩序！ ●赏及非义。 不能够赏善罚恶，以彰显劝善惩恶的功能，竟然却奖赏到不义的恶人。 ●刑及无辜。 刑罚到无辜的好人，使他们含冤受屈。 ●杀人取财。 故意把人杀害，以夺取他的钱财。 ●倾人取位。 陷害别人，以夺取他人的官位。 ●诛降戮服。 贼寇若是已经投诚降服，反而把他们杀死，最是大大的违逆天理。 ●贬正排贤。 贬谪正直的官吏，到边远的地方；排挤贤良的同僚，使他失去官位。 ●凌孤逼寡。 欺凌孤儿，逼迫寡妇。 ●弃法受赂。 做官的竟然敢抛弃法律，接受人家的贿赂。 ●以直为曲，以曲为直。 把理直的变成理曲，把理曲的反认为是理直。 ●入轻为重。 把应该判轻刑的，却把他判了重刑。 ●见杀加怒。 看见有人被判死刑执行死刑的时候，不替他哀怜，反而加以嗔怒，这种人实在是太残忍了！ ●知过不改。 明明知道自己的过失，却是不肯悔改。 ●见善不为。 明明看见善事就在眼前，却是不肯勇敢的去做。 ●自罪引他。 自己犯了罪，不肯承认；反而牵引他人，希望脱卸自己犯罪的责任。 ●壅塞方术。 故意阻挠医卜星相或是一技一艺等类的方术，使他们不能够用所学的方术，来养家活口济助世人。 ●讪谤圣贤。 对于古圣先贤，不能够恭敬的崇奉，竟然敢任意的毁谤。 ●侵凌道德。 遇到有道有德的人，不尊敬他、不亲近他，反而侵犯他、欺凌他。 ●射飞逐走。 射杀飞禽，逐捕走兽。 ●发蛰惊栖。 发掘蛰伏在土里的虫，惊扰栖息在树上的鸟。 ●填穴覆巢。 填塞虫蚁居住的洞穴，翻倒禽鸟栖息的鸟巢。 ●伤胎破卵。 伤害了动物的胞胎，破坏了它们的蛋，都是杀生的行为。 ●愿人有失。 常常愿人失败而幸灾乐祸。 ●毁人成功。 毁坏别人成功，使他功败垂成。 ●危人自安。 使人承当危险，只求自己安稳。 ●减人自益。 克减别人的利益，只图自己的利益。 ●以恶易好。 货物交易的时候，竟然把坏的东西，暗中换了好的东西。 ●以私废公。 以自己的私心而废弃了公理。 ●窃人之能。 窃取他人的技能，据为己有。 ●蔽人之善。 隐蔽他人的善行，不使别人知道。 ●形人之丑。 形容他人的丑事，并且还广为宣扬。 ●讦人之私。 揭发他人的隐私，而且还到处的传播。 ●耗人货财。 消耗别人的货财，从中谋取利益。 ●离人骨肉。 使别人的骨肉至亲分离或是不和。 ●侵人所爱。 侵夺别人所喜爱的东西。 ●助人为非。 帮助他人为非作歹，共同去做坏事。 ●逞志作威。 任意的自作威势欺凌别人。 ●辱人求胜。 侮辱他人，以求得自己的胜利。 ●败人苗稼。 毁坏别人所种植的秧苗稻谷。 ●破人婚姻。 破坏别人的婚姻。 ●苟富而骄。 苟且致富，侥幸的得到财富，就骄傲自大。 ●苟免无耻。 不当免而求幸免，毫无羞耻之心。 ●认恩推过。 把别人的恩，冒认为是自己所施的恩，企图讨好；把自己的过，反而推在别人的身上，企图卸责。 ●嫁祸卖恶。 把自己的灾祸，转嫁给别人；把自己的罪恶，推卸给别人。 ●沽买虚誉。 沽买虚假的名誉，使得别人赞扬自己。 ●包贮险心。 表面上装出了一幅笑脸迎人和善的样子，但是骨子里，却包藏著阴险害人的心。 ●挫人所长。 挫折别人的长处，使他不能发挥所长。 ●护己所短。 掩护自己的短处，不知道要悔改。 ●乘威迫胁。 利用威势，逼迫胁制。 ●纵暴杀伤。 放纵暴行，杀伤人命。 ●无故剪裁。 无缘无故的剪裁布帛，或是绸缎。 ●非礼烹宰。 违背了礼法而烹宰牲畜。 ●散弃五谷。 任意的浪费散弃五谷粮食。 ●劳扰众生。 劳扰百姓，将百姓视同牛马一般的驱使而不爱惜。 ●破人之家，取其财宝。 破坏有钱人的家，以夺取他的财宝。 ●决水放火，以害民居。 决水冲毁，或是放火焚烧，以毁害人民居住的房屋。 ●紊乱规模，以败人功。 紊乱他人策划的规模，以破坏他人事业的成功。 ●损人器物，以穷人用。 故意把别人所使用的工具器物损坏，使别人要用的时候，无法使用。 ●见他荣贵，愿他流贬。 小人看到别人荣华富贵，就愿意他被流放，或是被贬官谪放到边远的地方充军。 ●见他富有，愿他破散。 看见别人家里多钱富有，就愿意他人破家散财穷哈哈。 ●见她色美，起心私之。 看见别人的妻子女儿美丽动人，就立刻起了淫欲的心，想要与她私通。 ●负他货财，愿他身死。 负欠他人的货物钱财，不想偿还；反而愿他死掉，就可以不用还了。 ●干求不遂，便生咒恨。 凡是向别人恳求拜托的事情，若是不能够遂心如意，就发生了咒骂怨恨。 ●见他失便，便说他过。 看见他人有失便不得意的事情，便说这是他平日的过恶，所召来的恶报。 ●见他体相不具而笑之。 见到他人四体残缺，或是形象丑陋，不哀怜矜愍保护，反而加以讥笑。 ●见他才能可称而抑之。 见到他人的才能，可以称赞宣扬，不但不称赞不宣扬，反而却阻止压抑他。 ●埋蛊厌人。 刻了木头人像，在上面书写符咒，然后埋在地下，用来魇魅害人。 ●用药杀树。 就是用毒药来杀死树木。 ●恚怒师傅。 因为师傅的教训责备，而对师傅产生了恚恨愤怒。 ●抵触父兄。 冲撞触犯了父亲兄长。 ●强取强求，好侵好夺。 用强迫的方式取得财物，或用强求的方法要别人供给；或是喜欢用侵占的方式，或是喜欢用抢夺的方法。 ●掳掠致富。 用强力抢夺别人的财物以致富。 ●巧诈求迁。 用奸巧诈伪的手段，来求取自己的升迁。 ●赏罚不平。 赏罚若是失于轻，或是失于重，就是不公平了。 ●逸乐过节。 安逸快乐，应该要有节制，不可以过度。 ●苛虐其下。 苛薄虐待自己的部属或奴婢。 ●恐吓于他。 恐吓他人，使他人心生害怕。 ●怨天尤人。 不能够安分守己，反而怪天怪地恨别人。 ●呵风骂雨。 因为风雨的失时不调，而去呵斥风咒骂雨。 ●斗合争讼。 唆使他人斗争，撮合别人诉讼。 ●妄逐朋党。 不问是非可否，就随便的追逐，分朋立党，或是附社结义。 ●用妻妾语，违父母训。 听信妻妾的话语，而违背父母的训示。 ●得新忘故。 得到了新的，就忘记了旧的。 ●口是心非。 就是心口不一。 ●贪冒于财，欺罔其上。 因为贪图利益而冒领钱财，竟然敢欺瞒了君王长官。 ●造作恶语，谗毁平人。 编造了坏话，捏作了恶事，任意的谗毁好人。 ●毁人称直。 毁谤好人，却称自己为正直。 ●骂神称正。 辱骂神明，却称自己有正气。 ●弃顺效逆。 放弃应该遵行的六顺，而去学习六逆。 ●背亲向疏。 背离了自己的家亲骨肉，而厚待或心向着异姓的亲戚朋友。 ●指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。 为了要表白自己没过失，竟敢把卑鄙的心怀，指天地做见证；为了要坚固期约，竟敢把猥亵的事情，请神明来鉴察。 ●施与后悔。 施与之后，感觉后悔。 ●假借不还。 借人家的钱财物品，据为己有而不肯还。 ●分外营求。 不依本分，分外的去钻营求取。 ●力上施设。 极尽自己力量之所能，而尽意的施威设法。 ●淫欲过度。 夫妇间的房事频繁，超过了正常的限制。 ●心毒貌慈。 心意恶毒却又面貌慈祥。 ●秽食餧人。 用污秽的食物卖人或给人吃。 ●左道惑众。 用旁门左道来蛊惑众人。 ●短尺狭度，轻秤小升。 私自非法使用短尺狭度，轻秤小升，来贪利占便宜。 ●以伪杂真。 把假的货物，杂在真的里面。 ●采取奸利。 采取奸诈的暴利。 ●压良为贱。 用势力压迫良家子女，使他们成为卑贱的婢妾奴仆。 ●谩蓦愚人。 使用诡计来欺骗愚人上当。 ●贪婪无厌。 贪得无厌而不知足。 ●咒诅求直。 在神明前告状、发誓或诅咒，求神马上证明他的道理是对的。 ●嗜酒悖乱。 嗜好饮酒而常醉，违背情理而乱性。 ●骨肉忿争。 父子兄弟骨肉至亲，在忿怒的争吵。 ●男不忠良。 男的不忠厚善良。 ●女不柔顺。 女的不温柔和顺。 ●不和其室。 丈夫与妻子不和。 ●不敬其夫。 妻子不尊敬丈夫。 ●每好矜夸。 每每喜欢骄傲自夸。 ●常行妒忌。 经常争宠妒忌。 ●无行于妻子。 丈夫对待妻子不义不慈。 ●失礼于舅姑。 媳妇对待公婆，不孝顺不恭敬。 ●轻慢先灵。 轻视怠慢祖先之灵。 ●违逆上命。 违背了上面的命令。 ●作为无益。 所作所为对自己毫无益处。 ●怀挟外心。 暗中怀藏着外心。 ●自咒咒他。 自己诅咒自己，而又诅咒他人。 ●偏憎偏爱。 所憎所爱，有了偏差。 ●越井越灶。 跨越了井灶。 ●跳食跳人。 跳过食物和跳过人的身体。 ●损子堕胎。 损害已经生下来的小孩，堕掉仍在胎中的胎儿。 ●行多隐僻。 行为多是不光明不正大。 ●晦腊歌舞。 在晦腊之日，唱歌跳舞演戏。 ●朔旦号怒。 在每月初一和每天清晨的时候，大声的呼号，忿怒的叫骂。 ●对北涕唾及溺。 对着北方擤鼻涕、吐痰、吐口水、小便。 ●对灶吟咏及哭。 对着灶歌唱和哭泣。 ●又以灶火烧香。 又用灶火来点香。 ●秽柴作食。 用污秽的木柴来煮饭烧菜。 ●夜起裸露。 夜间起来的时候，裸露着身体。 ●八节行刑。 在八节（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至这八个节日）的日子里，执行死刑徒刑，或是对犯人用刑拷打。 ●唾流星，指虹霓，辄指三光，久视日月。 向流星吐口水，用手指虹霓，常常用手指着太阳、月亮、星星，用眼睛久视著太阳和月亮。 ●春月燎猎。 春天的时候，焚烧山林而打猎。 ●对北恶骂。 对着北方恶骂。 ●无故杀龟打蛇。 无缘无故的杀乌龟打死蛇。 ●如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。 如前面所说种种的罪过，司命之神就会随着这个人所犯罪业的轻重，而夺除他的寿命；罪重的夺除寿命十二年，罪轻的夺除寿命一百天，一个人寿算若是夺除尽了，那么他的死期也就到了；而且死有余辜的话，就要殃及子孙了啊！ ●又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧；若不死丧，则有水火盗贼，遗亡器物，疾病口舌诸事，以当妄取之值。 还有许多利用自己的威势而横取他人钱财的，也多是为了自己的妻子和家人在计算；然而司命之神，也正在计算他的妻子和家人，以报应他的贪恶，使得罪报能够相当，若是渐渐到了恶贯满盈寿命尽了的时候，自身也就不免死丧；若是幸而罪恶稍轻，尚不至于死丧，就会有水灾火灾、盗贼偷抢、遗失器物、疾病医药、口舌官司等等许多的祸事发生，以当原来妄取他人钱财的总数。 ●又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。 又有冤枉而杀人的，就象换刀相杀一样啊！ ●取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。 凡是贪取不义之财的人，就象是去吃那屋漏水浸到的肉，去喝那鸩鸟毛浸过的酒一样；这种的漏脯鸩酒都是含有剧毒，不但不能够获得暂时的醉饱，而且死期也马上就到了啊！ ●夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。 这个心起了善念，善虽然还没有去做，就已经感动了吉神，跟随着护卫，希望他善行圆满而多方的赐福；或是心中起了恶念，恶虽然还没有去做，就已经感动了凶神，跟随着监察，等待他恶贯满盈而多方的降祸。 ●其有曾行恶事，后自悔改，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。 若是有人曾经做过恶事，后来自己忏悔改过，并且必须要断除一切的恶事，奉行一切的善事，这样行之久久，必定就能够获得吉祥喜庆，也就是所谓的转祸为福啊！ ●故吉人，语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人，语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之！ 所以勉励力行众善的吉人，因为他的语言善，视善，行为善，在一天之中，就有了三件的善行；等到三年满了，他的善行也就圆满了；上天必定会赐福给他，增长他的寿命；而常做诸恶的凶人，因为他的语言恶、视恶，行为恶；在一天之中，就做了三件的恶行；等到三年满了，他所造的恶也到了恶贯满盈的时候，上天必定会降祸于他，减除他的寿命啊！所以人为什么不肯勉励力行众善，以转祸为福呢？ 【太上感應篇的故事】 為什麼要弘揚因果教育和學習《太上感應篇》？ 为什么弘扬因果教育？ 尊敬的各位仁者，大家好，今天我们要学习的题目是：为什么要弘扬因果教育？ 弘扬因果教育是挽救世道人心的需要。我们现在看到整个世界人心都坏了，自私自利，贪瞋痴慢，追求五欲六尘的享受，甚至造出伤天害理的事情。能不能够挽救人心？人心要是不回头，那果报就很惨，必定是遭来天灾人祸。现在社会上这个混乱的局面，还有各种灾难日益频繁，这个灾难的根源是在人心。 怎么拯救人心？印光大师当年就说到，除了因果教育以外，别无良策。中国古人常说，人有伦理道德的教育，羞于作恶；人要懂得因果报应，不敢做坏事，不敢起恶念，为什么？果报太可怕了。所以因果教育是全社会的人、从小到老所有年龄段的人都必须学习的，全民能改心，社会风气才能转过来，灾难就得以化解，太平盛世才可能再次出现。 前清周安士居士有句名言，他说「人人信因果，天下大治之道也」，这个「大治」就是太平盛世，也就是讲这个地区的人民幸福美满，人人信因果就能做到。所以《太上感应篇》学习电台志力于弘扬因果教育，挽回世道人心，为社会的安定和平尽一分心力。 为什么要学习《太上感应篇》？ 尊敬的各位仁者，今天我们要学习的题目是：为什么要学习《太上感应篇》。 《太上感应篇》是道家典籍，文字不多，大概一千五、六百个字的样子，给我们总举善恶条款一百九十多条，那是我们起心动念、言语造作的标准，这是因果教育。这部《太上感应篇》，印光大师一生极力提倡，他在《文钞》里头就讲到，「儿女从小，即为教其常念《感应篇》。此文每日或念三五遍，至少须念一遍。尽此一生念，再看看《直讲》，依之而行，则自可归于正人君子之域矣。」儿女从小，小到什么时候？刚刚懂一点事，会讲话了，就应该教他念，教他认字就从认《感应篇》开始，然后把它背熟，每天背三遍、五遍。至少得念一遍，而且尽此一生来念，当作日课，奠定一生德行的根基。 《易》曰：「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。」因果教育确实非常重要，古时候读书人，没有不读《太上感应篇》的。过去清朝彭际清居士家里世代就是读《感应篇》，奉为日课，所以家里代代出贤才。他们彭家曾经出过二位状元、一位探花，考上进士的非常多。如果家家都能如此，那么儿女一定都能贤善，国家今后就有贤才，国家有贤才，何患不至太平也？人人都能做正人君子，这个社会风气自然就良善了，这是根本救世之道。 古语常说：一声皆是命，半点不由人。但是人的命运确确实实是可以改变的，我们都希望改变自己的命运，希望获得幸福美满的人生。那怎么来改变命运呢？在《了凡四训》中，云谷禅师教导了凡先生每日根据「功过格」来断恶修善，「功过格」就是根据《感应篇》编出来的。了凡先生真干！每天忏悔，断恶修善，积功累德，整个命运改了。他求功名、求富贵、求儿女，没有一样不满愿，没求寿命，寿命延长了二十一年。往后这四百年，许许多多人读了这个书，照他方法去做，没有一个不应验的；也就是说，用他的方法来改造命运，统统有成效。 所以我们响应印祖的号召，效法了凡先生，我们一起来认真的学习《太上感应篇》。认真的研究、深刻的思惟、细细的玩味，每一天检点反省，改恶为善，认真的落实在我们的日常生活、处事待人接物中，改变我们的命运，获得幸福美满的人生。
《太上感应篇》为道教经典，内容主要是劝人遵守道德规范，时刻止恶修善自利利他。本书特别强调承负法则，道经中系统的提出承负论的观点，是在东汉的《太平经》中。行善积德福庇子孙，作恶受罚殃及子孙。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
太上
太上，是指太上老君，道门至尊之称也，“太上”二字是至高无上之义，是华夏最尊贵的词语，也就是说没有比这个更高的了。
鸿蒙未分，化元光一道，乃太上先天原始之祖炁也，称名曰道
第一化先天教主，元始天尊；
第二化玉宸道君，灵宝天尊；
第三化太清圣主，道德天尊。
太上体自然而然，在乎三清之前，象帝之先。即道也。
道祖为万法之王，玄之又玄，真空妙有，妙有真空，即是先天一点真阳之光。以道心观天心，真阳发动处，当用之时，元神，元炁，同称谓玄元气，谓玄元神，谓玄又玄。静者为性，动为元神。
《老子想尔注》：道者，一也。散为气，聚为太上老君。
主旨
《太上感应篇集注》云：“太上者，道门至尊之称也，由此动彼谓之感，由彼答此谓之应，应善恶感动天地，必有报应也。”意即所谓“感应”指善恶报应，由天地神鬼根据世上人们的所作所为给以相应的奖惩。因此，开篇即以十六字“祸福无门，唯人自召，善恶之报，如影随形”为纲，宣扬“善有善报、恶有恶报”的因果观念。接着指出人要长生多福，必须行善积德，并列举了二十六条善行和一百七十条恶行，作趋善避恶的标准，最后的“诸恶莫作，众善奉行”、“一日有三善，三年天必降之福；一日有三恶，三年天必降之祸”作结。
理论
《太上感应篇》认为，“天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算”，“又有三台北斗神君在人头上，录人罪恶，夺其纪算”，“又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过”，于是人们的作为通过天地鬼神来裁决。当人非义而动、背理而行时，就会“大则夺纪、小则夺算”，而算减则贫耗，多逢忧患”，最终“算尽则死”，人就离开了人世；如果死有余辜，还将殃及子孙。所谓“是道则进，非道则退”，则“天道佑之，福禄随之，众邪避之，神灵卫之，所作必成，神仙可翼。”若改恶从善，则将转祸为福。
观念
《太上感应篇》书中的承负观念，虽然与佛教因果报应有些相似，但又与佛教观念有一定的不同。佛教认为因果通前世、今世、后世三世，该书则更强调现世与人对环境的蝴蝶效应，作恶有过的最直接后果就是肉体的消亡。修身保生是道教的哲学，现世生命形式的存在是根本，要更加重视现世，更加珍惜现实存在的生命。所以“欲求长生者”，就必须回避大大小小“有数百事”的过错，而与避恶相统一的是趋善，“善”能使人达到更高的人生境界：得道成仙。因此，《感应篇》大谈行善的好处，它在道教宣扬的人生最高境界——得道成仙的理想下，竖起了一架可以登临的梯子，即现实的行善心态与落实。
《太上感应篇》原文：
太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。
凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。
是道则进，非道则退；不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长，遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊，施恩不求报，与人不追悔。
所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善。欲求地仙者，当立三百善。
苟或非义而动，背理而行；以恶为能，忍作残害；阴贼良善，暗侮君亲；慢其先生，叛其所事；诳诸无识，谤诸同学；虚诬诈伪，攻讦宗亲；刚强不仁，狠戾自用。
是非不当，向背乖宜；虐下取功，谄上希旨；受恩不感，念怨不休；轻蔑天民，扰乱国政；赏及非义，刑及无辜；杀人取财，倾人取位；诛降戮服，贬正排贤；凌孤逼寡，弃法受赂；以直为曲，以曲为直；入轻为重，见杀加怒；知过不改，见善不为；自罪引他，壅塞方术；讪谤圣贤，侵凌道德。
射飞逐走，发蛰惊栖；填穴覆巢，伤胎破卵；愿人有失，毁人成功；危人自安，减人自益；以恶易好，以私废公；窃人之能，蔽人之善；形人之丑，讦人之私；耗人货财，离人骨肉；侵人所爱，助人为非；逞志作威，辱人求胜；败人苗稼，破人婚姻。
苟富而骄，苟免无耻；认恩推过，嫁祸卖恶；沽买虚誉，包贮险心；挫人所长，护己所短；乘威迫胁，纵暴杀伤；无故剪裁，非礼烹宰；散弃五谷，劳扰众生；破人之家，取其财宝；决水放火，以害民居；紊乱规模，以败人功；损人器物，以穷人用。
见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破散；见他色美，起心私之；负他货财，愿他身死；干求不遂，便生咒恨；见他失便，便说他过；见他体相不具而笑之，见他才能可称而抑之。
埋蛊厌人，用药杀树；恚怒师傅，抵触父兄；强取强求，好侵好夺；掳掠致富，巧诈求迁；赏罚不平，逸乐过节；苛虐其下，恐吓于他。
怨天尤人，呵风骂雨；斗合争讼，妄逐朋党；用妻妾语，违父母训；得新忘故，口是心非；贪冒于财，欺罔其上；造作恶语，谗毁平人；毁人称直，骂神称正；弃顺效逆，背亲向疏；指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。
施与后悔，假借不还；分外营求，力上施设；淫欲过度，心毒貌慈；秽食喂人，左道惑众；短尺狭度，轻秤小升；以伪杂真，采取奸利；压良为贱，谩蓦愚人；贪婪无厌，咒诅求直。
嗜酒悖乱，骨肉忿争；男不忠良，女不柔顺；不和其室，不敬其夫；每好矜夸，常行妒忌；无行于妻子，失礼于舅姑；轻慢先灵，违逆上命；作为无益，怀挟外心；自咒咒他，偏憎偏爱。
越井越灶，跳食跳人；损子堕胎，行多隐僻；晦腊歌舞，朔旦号怒；对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭；又以灶火烧香，秽柴作食；夜起裸露，八节行刑；唾流星，指虹霓；辄指三光，久视日月；春月燎猎，对北恶骂；无故杀龟打蛇。
如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死。死有余责，乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥、鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。
夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。
故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？
“感应篇”是太上劝人作善之书。由此动彼谓之感，由彼答此谓之应，应善恶感动天地，必有报应也。《太上感应篇》是非常重要的一篇文章，被誉为“古今第一善书”。上至朝廷，下至民间，刊印传播者众多，到明清时期达到高峰。旨在劝善，简称《感应篇》，作者不详，内容融合了较多的传统民族思想，树立了人在世上的正确形象，许多内容至今仍然具有积极意义。
第一章：种什么因，得什么果。
1.1：命为什么可以被算出来？
天界有一个司法机关，专门审判人的善恶。根据人的善恶来判定他的命。
简单来说：就是老天爷在判定我们的命！
1.2：老天爷如何判定我们的命？
根据“上辈子”为善为恶注定这辈子的命。
因果经：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”
也就是说您前生种什么因，这一生就会得什么果；今生种什么因，来生就会受什么果。
种善因，得善果。上辈子做了许多好事的人，这辈子就会注定有好报，做什么事情都会顺顺利利，一切如愿。
种恶因，得恶果。上辈子做错许多事的人，这辈子就会注定有恶报，做什么事都会不顺利，甚至命运坎坷，一辈子贫穷。
所以说，每个人的命运都是自己造成的，种什么因，得什么果。
根据“这辈子”为善为恶（+-）福寿。
太上感应篇：天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算，算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽即死。
文衡圣帝功果律：一念之善，神司錄之，一事之善，神司鋻之。日有鉴察，月有考校，神司报以三官，三官以岁统计，报呈玉廷，或增福寿，或增纪算。三官分别发下，北斗落死，南斗延算，东斗上升，西斗纪名（功名利禄），分下各曹施行。
虽然我们生下来时，老天爷已经注定好我们这辈子的命了，但不代表我们的命就这样固定了，不能改，老天爷会根据我们这辈子是为善为恶再对我们加减福寿。
如果我们这辈子做善事的话，老天爷机会赐福赐寿给我们。
如果我们这辈子做坏事的话，老天爷就会对我们减福减寿。
因果报应，丝毫不爽。
这辈子的命=原本注定的命+-福寿（根据平日的所作所为）
注定的命：根据我们“上辈子”为善为恶决定。
+-福寿：根据我们“这辈子”为善为恶决定。
所以：
这辈子都在做善事的人，就算是原来注定的命很坏很坏，也会因为做了许多善事，上天赐福寿给他而把坏命变成好命。
这辈子都在做坏事的人，就算是原来注定的命很好很好，也会因为做了许多坏事，上天对他惩罚，而把好命变成坏命了。
所以说，“命由己做，福自己求”，只要我们真的努力行善积德，那么求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。这是千古不变的道理。
1.3：报应顺序：先前世报，再今世报
老天爷作什么事都依据公平原则，所以，我们的报应顺序是：先前世报，再今世报。
先接受前辈子作的好事或坏事该有的福报或恶报。
等这些注定的福报或恶报完了，再开始这一世做好事或坏事的福报或恶报。
例如：
这个人前世做了许多善事，这辈子注定会有福报，因为他要先受这些福报，等到这些注定的福报完了之后，他就要开始接受他这一世做坏事该有的恶报了。
这个人前世做了许多坏事，这辈子注定会有恶报，因此他要先受这些恶报，等到这些注定的恶报完了之后，他就要开始接受他这一世做好事该有的福报了。
所以，老天爷是公平的，善一定有善报，恶一定有恶报，就看他的报应时间到了没有而已。
善恶到头终有报：
善恶到头终有报
“为善必昌，为善如不昌，乃是祖上或自身仍有余殃，殃尽乃昌。”这也是为什么我们会发现那些做善事的人都是“晚景美满，就是因为他的‘殃尽’了”，他开始接受他这辈子善事该有的善报了。
“为恶必殃，为恶如不殃，乃是祖上或自身仍有余昌，昌尽乃殃。”这也是为什么我们会发现那些做坏事的人都是“晚年凄凉，就是因为他的‘昌尽’了”，他开始接受这辈子做坏事该有的恶报了。
所以，只要我们努力做善事，积功德，将来一定会有好报的。
如果说我们做了许多善事，结果还是不怎么如意，那表示一定是我们‘注定的恶报’太多了，所以，我们除了要忏悔前辈子做错那么多事外，我们更要努力做善事来弥补我们前辈子所犯的过错，让福报能够提早来临。
如果说我们做了善事了，马上就出现感应，那表示一定是老天爷慈悲，让我们提早享受福报，或是将我们的‘重业轻报’，所以，除了要感谢老天爷的慈悲外，我们更要积极做善事，以回报上天的美意。
1.4：种什么因，得什么果
种什么因，得什么果！
华严经十地和中记载：造了十恶，会得到可怕的报应。
杀生者：会短命；会多病。
偷盗者：会贫穷；和别人共用财物，使用财物不能自主。
邪淫者：妻子不贞，不善良；眷属不如意，常和您做对。
妄语者：常被毁谤；常被人欺骗。
琦语者：讲话没人接受；说话不清楚。
两舌者：亲朋好友背离；家人亲族恶弊。
恶口者：常听到不好听的声音；常发生诉讼争论。
贪爱者：心不知足；所求匮乏，或多欲无厌。
憎恨者：常被人苛责缺点，谈论是非；常被别人烦恼伤害。
愚痴者：生在没有智慧的家庭；心地陷曲而不光明磊落。
我们的命是我们自己造成的！
太上感应篇：“祸福无门，唯人自召。”
书经：“非天夭民，民终绝命。”（并非上苍使人短命，短命是他自己的恶业造成的。）
所以，我们的命是我们自己造成的！
老天爷只是个审判官，他只是根据我们为善还是为恶加以判定我们的命而已。
所以，命是我们自己造成的，我们种的善因就得善果，我们种恶因就得恶果。
所以，命决定在我们自己手上，我们想要好命还是坏命，全看我们自己。
第二章：种一份因，得二份果。
上天的奖赏或惩罚
种善因，得善果。
如果我们做了善事了，上天会根据我们所做的善事加以评断，然后赐福给我们，这是我们自己种的善因得来的。
上天的奖赏是：让我们这辈子的好命，美丽，富贵，做事顺顺利利……各种好的事情都会如愿。
种恶因，得恶果。
如果我们做了恶事了，上天会根据我们所做的恶事加以评断，然后给我们惩罚，这是我们自己种的恶因得来的。
上天的惩罚是：让我们这辈子的苦命，贫穷，多病，做事阻碍重重……一切不顺的事都会发生。
※所以，上天是根据我们为善或为恶，而给予我们应得的奖赏或惩罚，这些奖赏或惩罚，事实上都是我们自己造成的。
“无形界”的报恩或报仇
除了上天的奖赏或惩罚以外，无形界的人也会来向我们报恩或报仇。
如果我们以前帮助过他，这辈子他可能会找机会向我们报恩。所以，有些人做事总是逢凶化吉，贵人不绝，就是因为他以前帮助过很多人，这些人前来报恩了。
如果我们以前得罪过他，这辈子他可能会找机会向我们报仇。所以，有些人做事总是处处碰壁，处处遭受阻扰，甚至遭人诬陷，就是因为他以前得罪过人，这些人前来报仇了。
※所以，除了上天的奖赏或惩罚以外，无形界的人也会对我们报恩或报仇。
我们帮助过他，有一天，他会来帮忙我们。
我们得罪过他，有一天，他来找我们报仇。
※所以，种一份因，我们得到的是二份果。
种善因，得善果。
我们得到的是：上天的奖赏+无形界的报恩。有了这二份奖赏，我们这辈子做什么事都会顺顺利利。
种恶因，得恶果。
我们得到的是：上天的惩罚+无形界的报仇。有了这二份惩罚，我们这辈子做什么事都不顺利。
2.1：无形界（冤亲债主）报仇的情形
无形界报仇时，会出现哪些病状？
下列这些情况，可能是无形界（冤亲债主）报仇来了：
事业失败，财物周转不灵，甚至官司缠身。
婚姻不顺，夫妻吵架，甚至另一半有外遇。
遇人不淑，适婚年龄到了还是结不了婚。
久婚未孕，没有孩子。
子女难教，不听话，不孝顺。
婴儿得病或难带。
身边都是小人。
染上种种恶习，如沉溺赌博、嗜酒如命……
精神恍惚不定，脾气暴躁，口出恶言秽语。
得精神病，如精神官能症，精神分裂症。
得绝症，像癌症、糖尿病、洗肾……
久病难愈，医生怎么治都治不好。
每个人欠的不一样，每个人要还的也不一样。
当我们旺运时，这些冤亲债主会在旁边等待，伺机而动，等到我们运低时再向我们下手，这时，事业失败、婚姻出现裂痕、财物周转不灵、官司缠身……种种不顺的事，就会一个接一个发生。
2.2：神佛不可能帮您担因果
冤亲债主手里握有索债令，谁都不能阻挡。
通常人发生不如意的事情以后，都会想到求神拜佛，希望神佛可以帮忙解决问题，可是往往求了半天，问题还是没有解决多少，这是为什么呢？这是因为这些冤亲债主在讨债时，手里都握有“索债令”，连神佛也不能加以阻止。
所以，当冤亲债主上门讨债时，即使您家里有供奉神明，身上戴有高僧加持过的念珠、佛珠、各个地方贴满降魔驱鬼符咒，您依然阻挡不了冤亲债主向您讨债，您一样会生意失败、婚姻不顺、子女难教、生病难愈……
※所以说，冤亲债主在讨债时，谁都不能阻止。连神佛都不能阻止了，更别说是一般的凡夫俗子。
2.3：做善事和还债是两码子事
常常有些人觉得，他这辈子都在努力做善事，为什么还会遭受冤亲债主的报复折磨呢？不是善有善报吗？事实上，作善事和还债是两码子事。
做善事，积的是将来的福报。
还债，还的是欠人家的债。
举例来说：
你帮过甲先生，甲先生可能有一天会来向您报恩，这是积您自己将来的福报。
你害过乙先生，乙先生现在向您报仇，您可以因为您以前帮过甲先生，就和乙先生之间的恩怨一笔勾销吗？
所以，您帮甲先生是一件事，您欠乙先生又是另外一件事，两件事是不同的事。
※所以，做善事和还债是两码子事，除非您将做善事的功德迴向给您的冤亲债主，以抵消您欠他的债，否则您欠冤亲债主的债，您还是要还，这也是为什么许多慈善机构的善心人士，做了那么多善事，依然受到冤亲债主的报复和折磨的原因。
欠冤亲债主的债一定要还
我们常常发现一些例子：例如老公坏得要死，可是老婆就是割舍不下他，每天以泪洗脸，任别人怎么劝都没用，结果有一天，她突然清醒了，突然不痛苦了，这是因为她把欠丈夫的债还清了，所以她可以开始过她自己的生活了。
欠冤亲债主的债一定要还，只有我们把债还完了，我们不再欠他了，他才不会再来找我们讨债，我们也才能开始顺利。
第三章：消灾解厄，改变命运。
3.1：命驱动方式
如果我们把“注定的命”当作中间点的话，左方是比“注定的命”更坏的命，右方是比“注定的命”更好的命，两边都有力量在拉扯。
左边拉扯的力量：
冤亲债主会来向我们讨债，扯我们的后腿，让我们的命变得不好。
而且，如果我们造业，做坏事的话，老天爷也会惩罚我们，让我们的命变得更不好。
右边拉扯的力量：
如果我们做善事的话，老天爷会奖赏我们，赐福赐寿给我们，让我们的命越来越好。
而且现在是现世报，如果我们把不好的习性改掉，老天爷会奖赏我们，让我们的命变得越来越好。
※所以，虽然我们的命已经注定了，但因为两边力量的拉扯，我们的命会发生变动，可能变得更好，也可能变得更坏。
如果我们没有修行、没有做善事的话，我们的命就会往更坏的地方走。
因为：右边少了力量在拉，当然命就往左边的方向走了。而且，如果我们有冤亲债主在扯我们的后腿，我们又造业受惩的话，我们的命一定变得很坏。
※所以，如果我们没有修行、没有做善事的话，我们的命会变得越来越坏。
如果我们有修行、有做善事的话，我们的命就会往更好的地方走。
因为：右边有力量在拉，当然命就往右边的方向走了。而且，如果我们把冤亲债主的问题解决，我们又不造业的话，我们的命一定变得很好。
※所以，如果我们修行、做善事的话，我们的命会变得越来越好。
3.2：解决方法之一：和冤亲债主解冤解结
（甲）真心忏悔，求冤亲债主原谅我们
我们要真心向冤亲债主忏悔，忏悔我们以前对不起他们，求他们能够大人大量原谅我们。否则就算我们朝山十年，喝大悲水十年，我们的问题也没办法解决。
佛言：“因果报应通三世，灭苦之要，唯有忏悔。”所以，我们一定要低下头来认错，只有我们真心向冤亲债主忏悔，冤亲债主的气才会消，冤亲债主才有可能原谅我们。
※所以，我们要真心忏悔，我们可以藉由“拜忏”展现我们真心忏悔的心，藉由“拜忏”，试着和冤亲债主开始解冤解结。
（乙）尽力补过，帮冤亲债主离苦得乐
如果只有拜忏，当然不够的，忏悔只是让冤亲债主的气消一些罢了，我们还要尽力补过，以弥补我们对他做过的错事，这样冤亲债主才有可能原谅我们。
其实，冤亲债主也很苦，他们现在在鬼道受苦，当然会把气出在曾经得罪过他的人身上，所以，我们要尽力帮助他们一臂之力，帮助他们离苦得乐。
所以：我们可以帮冤亲债主找一个可以安身立命、修行的地方，让他们在那边听闻经法，增长智慧。
我们要念经文、做功德迴向给他们，让他们明心见性，早日放下，同时也让他们得到功果，早日投胎转世或到西方极乐世界。
只有冤亲债主离苦得乐了，他们才不会再来找我们算账，我们的问题也才能解决。他们离苦得乐了，我们也就跟着离苦得乐了。
（丙）持续做，早日让冤亲债主离苦得乐
冤亲债主也是有业障的，所以他们才会向阎罗王申请“讨债令”来向我们讨债，我们念经文给他们就是要让他们明心见性，放下心里的怨，放下心里的执著。
我们可以念哪些经文、咒语迴向给我们的冤亲债主呢？
※佛经：地藏经、药师经、观世音菩萨普门品、金刚经、阿弥陀经、无量寿经、般若心经、普贤菩萨行愿品……
※忏文：梁皇宝忏、三昧水忏、药师宝忏……
※咒语：大悲咒、观音灵感真言、七佛灭罪真言、往生净土神咒、楞严咒、六字大明咒、准提咒……
※佛号：南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨、南无地藏王菩萨……
我们要持续做，这样我们才能早日让我们的冤亲债主离苦得乐。以每天念一个小时的经文咒语来说，大概三到九年，我们就可以超度完所有的冤亲债主。当然每个人的业障不同，所花的时间气力就不同。
(丁)迴向文
经文念完或功德做完，应念迴向文：“愿以此诵经功德（或我所做的功德），迴向于累世历劫、前世今生冤亲债主，解怨解结。”
3.3：解决方法之二：修行，不再造业
如果我们没有修行的话：
我们很容易造业、得罪人，那么就算我们一边辛苦的还债，另外一边又增加了新的冤亲债主，我们的债永远也还不完，我们永远也没有好日子过。
而且，我们造了业，老天爷又记上一笔了，我们可能又要被减福减寿了，这样我们的命当然好不起来。
如果我们开始修行的话：
我们就比较不会造业、得罪人，这样我们把债还掉了，债就会减少了，债越还越少，有一天我们就会把债全部还清，那时候我们就有好日子过了。
而且，我们做得好的话，老天爷还会赐福赐寿给我们，让我们的命更好。
※所以，除了和冤亲债主解怨解结之外，我们还要修行，不再造业。
何谓修行？
（甲）修行：从日常生活中做起
其实修行不是要到寺庙里面去才叫做修行，修行是从“行住坐卧”中去修，是从日常生活中做起。
玄灵玉皇宝经：“完美八宝（孝悌忠信礼义廉耻），天上金刚。”就是告诉我们，修行是从生活中做起，只要我们做到了基本的做人道理：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，那我们就可以成为天上金刚了。
虽然这个做人道理大家都知道，但试问有多少人真的做到了？所以，修行不是高谈阔论，也不是大谈神通，修行是从基本的做人的道理做起。
（乙）修行：从分辨是非善恶做起
既然修行是从日常生活中做起，那怎么做呢？很简单，从分辨是非善恶开始做起。
什么是对的，我们就去做；什么是错的，我们就不要做。
什么是对得起自己良心的，我们就去做；什么是对不起自己良心的，我们就不要做。
什么是对人家有帮助的，我们就去做；什么是害人家的，我们就不要做。
※所以，修行不是讲大道理，修行是从分辨是非善恶做起，只要我们真的这样做了，老天爷就会奖赏我们。
3.3：解决方法之二：做善事，积功德
我们解决了冤亲债主的问题，而且不再造业以后，我们会回到原本“注定的命”，但我们不能把“注定的命”变成“好命”。因为：
我们和冤亲债主和解了，只代表以后没有人来扯我们的后腿了，没有人来阻碍我们了，以后我们做事会比较如意些，不会再像以前那样阻碍重重。
我们不再造业了，也只代表我们不会增加新的冤情债主，而且不会因为做错事而被老天爷惩罚，让我们的命变成坏命。
所以，我们解决了冤亲债主的问题，我们修行、不再造业，只是回到原本“注定的命”而已。要把“注定的命”变成好命，就只有做善事、积功德。
当然我们这样做，我们的命一定以前好很多，因为以前，这些因素把我们“注定的命”变坏了，现在我们回到原点，回到出生时“注定的命”。
因为命出生时就已经注定了，所以，要改变我们的命，就只有做善事、积功德，这样老天爷才有办法赐福赐寿给我们，这样我们才有办法改变我们注定的命。
如何做善事
救人的穷，一文钱，一口水，不算少。
文衡圣帝功果律：“积与累是功德之基，仁与慈是功德之本，故积之、累之、仁之、慈之，天自佑之，无有不利者也。”
※所以，重要的不是善的大与小、布施的钱的多与寡，重要的是我们的心，只要我们心存善念，时时刻刻去做善事，那我们的功德就会很大。“人在做，天在看。”我们做多少，老天爷都会记下来。
作善事的方式有很多种，我们可以出钱：如助印善书、布施……我们也可以出力：如帮忙流通善书、照顾病患、劝人改过向善……这些都是。
我们要多做善事，勿以善小而不为，就算是小善，涓滴也能成河，聚沙也能成塔。
劝人向善，普渡众生。
劝人向善，一个字，一句话，不白费。
我们可以以“文字”的方式，或是以“口”的方式，劝人向善。如果有人因为我们的关系而开始做善事、积功德，那我们的功德就非常大。
我们也可以以“助印善书”的方式，或是以“帮忙流通善书”的方式，让更多人接触到善书，如果有人看了这些善书之后，开始做善事、积功德，那这份功劳是属于我们的。
※所以，我们要努力行善，同时也要努力劝人为善，让每个人都能和我们一样开始做善事、积功德，这样我们的功德就会很大。
第四章：天助自助者
4.1：我们所作所为老天爷都知道。
我们的所做所为都被监察神记录下来。
太上感应篇：
有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。
有三尸神，在人身中，每到庚申日，辙上旨天曹，言人罪过。
月晦之日，灶神亦然。（灶神，是家中的镇宅之神，同时也是家中的监察之神。灶神每三天结算一次，每年十二月二十四日回天庭时，上奏天庭知道。）
※所以，到处都是监察神，我们为善为恶，老天爷清清楚楚。
为善为恶，头上的气不一样。
我们为善为恶，自己也会显示给老天爷知道。
文衡圣帝功果律：人之好恶好善，以人头上之气分之：
功过两平者：其气或青或白，皆不浑浊；
过多功少者：其气暗而黑，甚者，如烟如雾；
功多过亦多者：其气青而浑浊；
功多过少者：其气白多浊少；
功德浩大者、节义者：其气清；
刊印善书、宣解圣典，以教化人者：其现清光；
救人性命，慈悲博济者：头现红光。
以上人头上所现之气，均随着人之心的变化，在其气之所现，神明均能即刻知之。故凶善之报，亦随人头上所现之气而感应之。
※所以，不要以为我们的所作所为没人知道，我们自己就会告诉老天爷我们为善为恶。
4.2：我们做多少，老天爷就帮我们多少。
我们做的功德越大，老天爷给我们的奖赏越大。
我们要先做善事，老天爷才有办法帮我们，天助自助者。
因为我们的命已经注定了，所以，要神佛帮助我们，我们就要给神佛一个可以改变我们命的理由，否则我们的命已经注定了，神佛怎么可以违反天律呢？
所以，要神佛帮助我们，我们自己就要先做善事、积功德，这样神佛才可以拿着这个理由向上天请旨，请上天同意赐福赐寿给我们，否则就算是神佛也得依天律而行，不能私自更改我们的命。
所以，在求神佛帮我们之前，我们要先问自己，我们做了多少善事？如果没有的话，就算神佛想帮我们也帮不了，而这也是许多人求神拜佛，最后结果还是一样的真正原因，因为我们并没有给神佛一个可以改变我们的命的理由。
所以，不要埋怨神佛没有帮我们解决问题，是我们自己没有做到，所以神佛只能依照天律而行，不能帮我们改变我们注定的命。
所以，天助自助者，我们做多少，老天爷就会帮我们多少，我们做得越多，我们的命就会越来越往好命的地方走。
4.3：债不可能一次就还完。
其实我们欠了很多债，我们是不可能一次还完的。
我们有多少债要还呢？
累世的债+这辈子新增加的债-已还掉的债=我们目前要还的债
累世欠的债就是把我们累世欠的债加起来，一世、二世、三世、四世、五世……上一世，我们把这些债全部加起来，就是我们累世欠的债。
因为我们是凡人，这辈子难免会做错事、得罪人，所以，从出生到现在，我们又可能累积了一些新债了。
到目前为止，有一些债我们已经还了，只是当时我们不知道，我们以为是我们运气不好，事实上就是老天爷或冤亲债主在惩罚我们，所以，到目前为止，我们多少也还掉一些债了。
所以：累世的债+这辈子新增加的债-已还掉的债=目前我们要还的债
既然我们有这么多债要还，我们怎么可能一次就还清呢？
4.4：持续做，改变注定的命。
（甲）命不是那么容易就可以改变的
“前世因，今世果”，我们的命是因为前辈子我们为善为恶被判定的结果，不是那么容易就可以更改的。
不过，虽然命已经注定了，但也不是不能更改，要改变我们注定的命，我们可以透过作善事、积功德的方式，我们做的善事够多，积的功德够大，老天爷就会赐福赐寿给我们，改变我们注定的命（不好的命）。
※所以，命不是不能改，命是不容易改，只有我们持续做善事、积功德，我们才会可能改变我们注定的命。
(乙)持续做，以改变注定的命。
所以，要改变注定的命（不好的命），除了做功德以外，还是做功德，只要我们持续做功德，我们就有机会改变我们不好的命。
“人在做，天在看”；“人在做，冤亲债主也在看”，只要我们持续做善事、积功德，就算我们本来命该绝的，老天爷、冤亲债主也会放我们一马，所以，这也是为什么有些人得了癌症，居然莫名其妙好了，就是因为老天爷和冤亲债主不惩罚他了。
※所以，只要我们持续做善事、积功德，有一天，老天爷一定会降旨改变我们不好的命。所以易经说：“积善之家，必有余庆”。
（丙）帮自己多存一些“无形存款”吧！
其实，我们每个人都有一个“无形帐户”，里面存的是“无形存款”。
我们做了善事时，这个帐户里的“存款”就会增加一笔，我们做的善事越多，账户里的存款也就越多。
我们做了错事时，这个帐户里的“存款”就会减少一笔，因为我们从帐户里提走了一笔，我们做的错事越多，我们的存款就会越少，很容易存款就会被提光。
※所以，多为我们自己存多一些存款进去吧！这些存款（功德），可以帮助我
们将来事业顺利、婚姻美满、家庭和乐……赶快存款吧!
第五章：冤亲债主。
5.1：冤亲债主产生的原因:
冤亲债主是怎么产生的？
如果我们上辈子犯下了一些罪行，如：杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、两舌、恶口、贪爱、憎恨、愚痴……这辈子除了要接受该有的恶报外，这些被我们伤害或伤心过的人，也会找机会向我们报复，这些人就是我们的冤亲债主。
例如：
上辈子为了争遗产，为了争谁奉养父母，结果兄弟变成仇人。
上辈子喜欢东家长，西家短，害得别人婚姻出现问题，家庭破碎。
上辈子任意诽谤人家，诬蔑人家，造谣生事。
上辈子骗了人家的感情，骗了人家的钱，做出对不起人家的事……
※这些被我们伤害或伤心过的人，对我们怀恨在心，因此，这辈子会找机会向我们报仇，他们就是我们的冤亲债主。
5.2：冤亲债主的种类:
冤亲债主分成两种：
一种是无形的：目前还未投胎转世。
一种是有形的：已经投胎转世，准备这辈子来向我们报恩报仇的。如父子、兄弟、夫妻、朋友……都是有形的冤亲债主。
所以，大解冤经说：
又或有人，每于前生，用诈用奸，假仁假义，施于朋友，欺负愚昧，今生乃得为弟昆。凡人昆季不和，自相残害，皆属他生因果。
又或有人，每于往节，误伤生命，克待妻妾，冤怨之魂，今生仍为夫妇，或女转男，或男转女，又寻报复，但有反目夫妻，皆此因缘。
又或有人，用人不当，残忍待下，克剥奴仆，结为冤家，转世投生，颠倒主仆，甘受欺凌。
※所以：“夫妻相欠债”、“父子相欠债”……我们来到这世上，根本就是来还债的。
5.3:根本解决之道。
（甲）帮冤亲债主离苦得乐
很多人发生事情了，以为请神佛帮忙就可以解决问题，这是不可能的事，因为神佛是不可能帮你担罪的。
有些冤亲债主会因为神佛的介入暂时不向您讨债，但这不代表他原谅您了，只是他卖神佛的面子，暂时放过您而已。等过阵子他在地狱受气了，他又来向您讨债了，那时候问题又发生了，所以，要真的解决问题，就是要帮冤亲债主离苦得乐，只有他们离苦得乐了，您才能离苦得乐。
※所以，我们一定要多念经文、做功德迴向给冤亲债主，一方面帮助他们早日放下，不再生我们的气，一方面帮助他们早日得到功果，可以早日投胎转世或到西方极乐世界。
（乙）没有比念经文、做功德更便宜的事了。
一些人可能会认为：要念那么多经文，要做那么多功果给他们，真的好辛苦。但如果仔细想一想，您会发现，其实这是非常便宜的事。比起这些冤亲债主让我们得癌症、让我们事业失败、让我们家庭出问题、让我们子女忤逆……只念些经文、做些功德，不是太便宜了吗?
※所以，努力念经文、做功德给这些冤亲债主吧！您会发现，您的阻碍越来越少，您的事业越来越顺利，您的婚姻越来越美满。这不就是“有求必应”吗？
(丙)冥阳两利
其实我们念经文、做功德迴向给冤亲债主，也是冥阳两利的事。
对冤亲债主来说：可以帮助他们离苦得乐。
对我们自己来说：可以帮助我们做事越来越顺利。
5.4：念经迴向
念经、积功德后一定要迴向，而且要指名给谁。
“愿以此诵经功德迴向于○○○，累世历劫、前世今生，冤亲债主，解冤解结”。
指名您要迴向给谁，是给您自己的冤亲债主？给您家人的冤亲债主？给您父母的冤亲债主？给您祖先的冤亲债主？您要指名清楚，这样您指名的冤亲债主才能拿到。
※迴向可以晚上回到家时再做。晚上回到家后，您可以把您白天在车上、路上……所念的经文或佛号咒语都迴向给您指定的冤亲债主，求您的事业越来越顺利，求您的婚姻越来越美满，只要您每天诚心去做，您会发现：心想慢慢事成。
回向:
愿以此功德庄严佛净土
上报四重恩下济三涂苦
若有见闻者悉发菩提心
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