何新：《坛经》日读，妄解（1）

【原文】

时，大师至宝林，韶州韦刺史与官僚入山，请师出。

於城中大梵寺讲堂，为众开缘说法。

师升座次，刺史官僚三十余人、儒宗学士三十余人、僧尼道俗一千余人，同时作礼，愿闻法要。

大师告众曰：

"善知识!

菩提自性，本来清净。

但用此心，直了成佛。

善知识!

且听惠能行由，得法事意。"

【何新注释】

此节叙惠能大师讲经缘起。

大师，惠能禅师(638-713年)，俗姓卢，河北燕山人(今河北省涿州市)，随父流放岭南新州(今广东新兴县)。乃佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。

惠能法师是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固我国佛教史上一大事也!”

六祖涅槃后，据云肉身不朽，法身安放地在韶关南华山宝林禅寺

【时地人】

时，应在唐仪凤二年(677)。

地，宝林寺，广东韶州(今韶关)南华山，惠能法师驻禅之处。

韶州韦刺史：韦琚，时任韶州刺史。但唐书无传。

讲经地为大梵寺，韶州古寺庙名。大师于此说法也。

【奥义】

本段中之奥义在“菩提”与“自性”二语。

菩提二字，乃佛家法语，深有奥义。此语语源来自梵语音译。魏晋佛经译作道。唐玄奘译为觉。

道者本体，客体。觉即觉悟，主观，主体。

黑格尔《精神现象学》论斯宾诺莎云：“重要的是认识实体不仅是实体而且是主体。”此与菩提道觉双义合一之意义，乃相合也。

自性：即本性，本身的东西，包括人性以及物性。

自性者，相当于康德哲学所言的自在之物"Ding an Sich"（thing-in-itself）也。

（2020-09-16）