2020年9月11日，电影《花木兰》在中国内地公映，河南省虞城县花木兰志愿者协会的68位“花木兰”怀着无比期待的心情，在电影院线集体观看。

巾帼英雄花木兰，在木兰故里虞城县，可以说家喻户晓，几乎人人会讲木兰故事、会背《木兰诗》、会唱豫剧《刘大哥讲话理太偏》。68位“花木兰”又重温花木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，为国效忠的故事。她们激情澎湃，在微信群互动中纷纷表态，一定要把木兰故事讲好，把木兰文化传承好，把木兰精神发扬好。

但作为木兰故里人，68位“花木兰”在欣赏演员精湛的演技同时，又必须对迪士尼版电影《花木兰》说不！现整理如下：

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刘宁：我对电影《花木兰》说不

2020年9月11日我们木兰故里68位“花木兰”集体观看了电影《花木兰》，作为中国非物质文化遗产木兰传说第六代传承人，我对电影《花木兰》说不！

在我国南北朝时期，北方流传一首长篇叙事民歌《木兰诗》，它和《孔雀东南飞》被誉为“乐府双璧”，是古乐府民歌中最著名的两大代表作。其中《木兰诗》记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功拒封，辞官还家的故事，塑造了巾帼英雄花木兰这一不朽形象。数百年来，它所携带的文化能量和活力，抵挡了岁月的剥蚀，成为今天具有鲜活生命的非物质文化遗产，成就了一个美丽而湿润的伟大传奇。

日前，迪士尼公司拍摄的电影真人版《花木兰》正在如火如荼的上映，然而电影里表现的内容与历史中所记载的木兰相差甚远。电影里将花木兰的个人英雄主义刻画得非常强烈，木兰本身就是一个普普通通的女孩，也像其他女孩一样会纺花织布，在父亲的耳濡目染下拥有一番好武艺，但是电影里却把木兰写成了超级英雄。影片呈现出的木兰是天赋异禀全知全能，我觉得这不是花木兰，花木兰是普普通通努力的人，是一个靠自己努力可以成为“尚书郎”的人。

其次影片中人物的出生的年代也是一大槽点。木兰代父从军是为孝；为国为民而战是为忠；她克敌制胜，沙场肉搏是为勇；辞赏拒封是为廉；久战戍边，守身弗败，是为贞。作为一个五德并具的历史人物，在中国长达五千余年的历史长河中是绝无仅有的，要理解、学习、传承木兰精神，还要将木兰放回到她所生长的年代。在影片的一开始就出现了福建土楼建筑，该建筑属明清时代，与木兰所出生的南北朝时期相隔甚远，《木兰辞》里写到“旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅”，自汉代以来，黄河的流向在河南没有大的变动，当时有黄河渡口延津渡、白马渡（滑县原叫白马县），从虞城出发，在当时骑马一天是能够到达黄河边的，但是从福建到黄河一千多公里，该如何朝发夕至？！即使千里马也到达不了目的地，所以网友们调侃说：“同行十二年，不知木兰是福建人”。

虽然《木兰辞》里没有明确交代木兰的出身、姓氏、籍贯等，但是从零星的志书、民间传说、百姓讲述、文学记载以及一些古迹遗存里，我们可以爬梳剔抉出木兰是北方人。至于故乡众说纷纭，除了河南虞城县，陕西延安，安徽亳州，山东任城，湖北黄陂等地，对木兰故里的争论也是各执牛耳。

2007年3月，中国文联委派中国民间文艺家协会几十名专家学者来到河南虞城县进行深入调研，考察论证后，认定虞城县就是木兰故里。2007年11月30日中国民间文艺家协会在北京人民大会堂举办隆重的授牌仪式，命名河南虞城为“中国木兰之乡”，同时挂牌成立“中国木兰文化研究中心”。至此，木兰故里之争终于尘埃落定，有了最权威的论证并被国人熟知。

影片中虽然加入了一些中国元素，但是许多地方也是不敢苟同的，比如女巫，比如妆扮……影片中郑佩佩饰演的角色的"白面妆"让网友们唏嘘不已。名为"纯狐公子"的历史博主在社交媒体微博发文称：迪士尼电影《花木兰》中，木兰的妆容、晚唐花钗、劣质影楼装、绣花襟领抹胸，着实有些"辣眼"。所以影片里唐朝的浓妆去表现南北朝的人物，显然是不尊重历史的。

迪士尼公司翻拍电影《花木兰》，证明中国文化在全球影响力很大，所以我们大力宣传和弘扬木兰文化，并非单纯的想向大家展示古代文化的一道亮丽风景线，也并非想沉醉其中，我们要寻找这种文化与当代的结合面，为今天的社会发展所用。外国人对中国文化输入有偏差可以接受，但是国人应该知道花木兰不仅仅存在于童话、民间传说，她是真实存在的历史人物，是中国的古代巾帼英雄，更有她的文化价值和内涵，其忠孝节义流传千古。

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王艳梅：请尊重中华文化

中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌——《木兰辞》记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色彩，是一部文学作品。木兰精神世界共享！刘亦菲版《花木兰》，台词、场景、武斗、画面感毋庸置疑，但观后几点疑问着实不能释怀......

1、花木兰一家住在土楼里?

设定明显不符合史实。因为土楼大概是宋元时期才初步形成，而花木兰是南北朝时期的巾帼女英雄。

2、祠堂里挂大红灯笼?

按国人传统习俗，祠堂是历代祭祀祖先的地方，虽然大红灯笼很能体现中国元素，但祠堂里挂大红灯笼明显不符合中国历史传统习俗。

3、花木兰功夫里有太极拳?

影片中花木兰武术动作里竟然包含太极拳章节，太极功夫先创宗师张三丰，是元末明初的人物，而花木兰是南北朝时期的人物，当时尚未有太极功夫。

4、出征原因是因为花家无男丁?

“阿爷无大儿，木兰无长兄……阿姊闻妹来，当户理红妆，小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊……”姐姐和幼弟未出现提及，出征原因是父亲年迈腿疾，幼弟尚小，并非影片中所述花家没有男孩。

5、关键镜头处理是否过于草率?

对于“愿为市鞍马，从此替爷征”“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”“暮宿黄河边”“但闻黄河流水鸣溅溅”“燕山胡骑鸣啾啾”等镜头历程不知所云。看到最后也没有等到木兰“当窗理云鬓，对镜贴花黄”。开头的“双兔傍地走，安能辨我是雄雌”看的真是满脸懵懂。“几斤粉面西北风也刮不掉”的夸张妆容、抹胸服饰更是不合南北朝豫东乡村史实和当时审美。

6、花木兰有开挂的人生，有超能力?

花木兰本身就是一个非常平凡的女孩儿，普普通通如你，如我，如她，只为了替年迈腿疾的父亲从军，不得已走上了战场。凭借自身努力和女性智慧，从一个普通女孩儿成长为真勇士，靠的是坚韧的个人意志和誓死保卫国土的壮志，而绝非凭借超能力，凤凰护佑，女巫加持，影片将木兰的人生过于浮夸，花木兰十二年战场生涯，“万里赴戎机”“寒光照铁衣”“将军百战死”，历经万难，九死一生，绝非从小到大像开了挂一样顺遂离谱。

7、木兰女儿之身究竟是何时知悉的?

《木兰诗》曰，“出门看火伴，火伴皆惊忙，同行十二年，不知木兰是女郎”。而影片里，则是木兰红衣美颜，领兵杀敌，波浪长发，解救皇上，过早现身女儿身。

权当迪士尼公主片吗?作为木兰故里人，绝不违和！

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蔡宏丽：《花木兰》请镜头下留情

在电影《花木兰》中国内地公映当天，在木兰故里，我与花木兰志愿者团队的姐妹们一起观赏了迪士尼影业出品的真人版《花木兰》。

影片以现代科技手段，极夸张的影视技巧，展示了历史上花木兰女扮男装、代父从军的忠勇故事，塑造了以民族大义为重的花木兰的英雄形象，有着很强大的教育性与震撼力。特别是花木兰携带的那柄刻有“忠勇真”的宝剑，一直鼓舞着战场上的木兰“尽忠、持勇、存真”。最后，宝剑不幸落入了熊熊烈火，但是“凤凰不畏火焰，她会浴火涅槃”，“你在为足下的国土而战”的话语铿锵有力，让全场观众热血沸腾，爱国情怀高涨。演员的演技，电影艺术效果的展示，都是相当成功的。

但是，作为木兰故里的“花木兰”，我觉得影片《花木兰》有很多地方尚欠斟酌，有违历史的真实。我们了解花木兰，最重要的资源依据就是作为“乐府双璧”之一的南北朝民歌《木兰辞》。特别是它被选入了人民教育出版社编辑的中学语文教材，孩子们是诵读着《木兰辞》，聆听着花木兰的故事长大的。

花木兰是哪里人？这个问题虽然有诸多争议，多处在争夺木兰故里，但毋庸置疑的是，虞城县在2005年以详实的历史资料和文物遗迹申报的“木兰传说”，被文化部正式确认为国家级非物质文化遗产。2007年，虞城县委、县政府向中国民协申报虞城为“中国木兰之乡”。

显而易见，花木兰是北方人、中原人，至少不是我们在影片中看到的“南方人”。迪士尼拍摄取景地是“福建土楼”，典型的南方建筑，丝毫没有中原风物的特点。大家朗朗上口的“唧唧复唧唧，木兰当户织”的情景，变得不伦不类。诗歌中记叙的情节“阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征”，“小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊”，在影片中也被简略成姊妹二人，木兰偷穿父亲铠甲悄悄不辞而别了事。紧接着诗歌中记叙描写的“旦辞爷娘去，暮宿黄河边”，“旦辞黄河去，暮至黑山头”等句子，影片中出入更大，竟然看不到一点点黄河的影子。诗文的描写恰好能吻合木兰从家乡虞城出发，快马加鞭一天飞驰的行程。但如此拍摄，让网友评论戏称“花木兰是坐着高铁去打仗的”。

关于花木兰身份暴露的时间节点，也是令人唏嘘的。

“归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。”诗歌中这一文段，显示木兰的身份隐藏极好，直至战功赫赫，辞绝封赏，归家省亲。《木兰辞》中，花木兰凯旋之后才逐渐暴露身份，令人不甚惊奇，“开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。”但在影片中，却早在行军打仗途中便被发现了女儿身，还设计生发了隐隐的儿女私情等情节，这一点与具体史料也有很大出入。木兰归乡前，影片中还刻意设计了天子遭受危难，木兰不顾一切奋力勇救天子的场面，可谓愈加奇特的美化与构想。

因为《木兰辞》是属于劳动人民的集体创作，口口相传的木兰故事家喻户晓。虽然电影艺术加工不可避免，但让耳熟能详木兰故事的木兰故里人实在难以接受。

我们可以整理到更多的佐证材料，知晓木兰原姓魏，是商丘市虞城县人。因匈奴犯边，木兰女扮男装，替父从军，征战疆场12载，屡建功勋。回朝后，封为尚书。唐代追封为“孝烈将军”，并设祠纪念。木兰祠位于虞城县营廓镇周庄村，现存有记载木兰身世的元、清记事碑两块，并有木兰当年辞世的陵墓。

据史料记载，唐代在此处建有木兰庙。金朝泰和年间，重修大殿、献殿各3间，并塑木兰像。元代元统二年重修扩建，所立《孝烈将军祠像辩证记》碑，详细记载了木兰的籍贯、身世、事迹及年代考证等。清嘉庆十一年，修祠立碑。至民国初年，木兰祠已经占地万余平方米，另有祠地400多亩，原祠三节院落，有坐北朝南大门、大殿、献殿、后楼和各院东西配房等百余间。祠殿内外，有历代名人撰文、题诗、书画及香火碑等60多样。

每年农历四月初八，当地老百姓都认为这天是花木兰的生日，百姓们举办庙会，共同祭奉花木兰。农历每月的初一、十五，到木兰祠烧香的老百姓络绎不绝。因为木兰大忠、大孝、大节、大义，她首先赢得了当地劳动人民的敬仰，同时，她的精神也净化着当地劳动人民的心灵，影响了当地的民俗。中科院民族文学研究所研究员杨恩洪说：“虞城木兰的大忠、大孝、大节、大义得到了大力弘扬，虞城百姓的理念中早已注入了木兰精神。”河南大学教授高有鹏说：“木兰是女中豪杰，木兰文化是中华民族文化的奇葩，是特殊的文化符号。木兰有容纳四海的胸怀，有替父从军的大孝，在她身上表现出了中华民族传统的‘仁、义、礼、智、信’美德。”

除此之外，花木兰的浓妆也令木兰故里的观众不敢苟同。

影片中人物的神奇浓妆，极不符合现代人的审美标准。历史原型人物中“当窗理云鬓，对镜贴花黄”，“花黄”指的就是当时流行的“额黄妆”。只不过，妆容过于浓厚，既不符合花木兰生活的环境，也不符合当下的审美。毕竟花木兰是我们河南省虞城县营郭镇人，素朴的妆容才是最真实的。

其他配角的造型设计，也是跨越多个历史朝代，甚至跨越大半个中国的时空割裂感，让了解中国历史的观众感到极度不适。毕竟，花木兰是有历史出处的。电影似乎一直在拍摄“想象中的中国”，多处有违历史的真实。

从爱国情怀的陶冶上，我们欣赏电影《花木兰》；从尊重历史敬畏文化的角度，我要大声说：“请镜头下留情！”

来源：重新发现商丘 文字整理：高峰丽