在古代埃及，法老一般是宗教大权的掌控者。可就有这样一个王后，出身“外族”，却能让法老给予她尊贵的地位。还利用宗教神话包装自己，和武则天一样自称神的化身。

出身贵族的“外国公主”

泰伊对于埃及来说是个特别的存在，虽然埃及一向盛产“有权力的美人”，但泰伊很显然也是其中的佼佼者。阿蒙霍特普三世继承王位之后，就给自己选定了一个正妻“泰伊”。在他们的婚姻铭文中，泰伊就被冠上了“王后”的头衔。

这个“王后”理所应当地和国王一起出现在各种社交场合，这在埃及也是首次出现，这一做法自泰伊开始，一直延续到十八王朝结束。此后的王朝再也没有出现过。

泰伊王后还很得国王的宠爱，在这些众多的铭文当中，有一则记载了这样一个事件，国王给泰伊王后在一个叫做扎克帕的小镇或城市挖掘了一个人工湖泊，名叫欢乐湖，并且湖的规模还不小，国王还为这个湖的修建完成专门举行了盛大的典礼。

这在埃及历史上是绝无仅有的，阿蒙霍特普三世还把刻有对泰伊爱情誓词的圣甲虫纪念物到处赠送， 甚至送到了遥远的塞浦路斯岛。

并且在大量的铭文中，这位泰伊王后和国王的位置都是并列的，也代表着她和国王的地位并列。因为和国王有着同样的地位，泰伊在内政和外交上都有很大的权力。在巨型雕塑、 坟墓、 石碑以及神庙的浮雕上， 泰伊经常出现在阿蒙霍特普三世的身侧。

这些不仅仅这是雕像的美观作用，它还代表着一种权力的象征，尤其是在古埃及这样一个重视宗教地位的国家，在神庙上的雕塑就意味着泰伊有着很重要的宗教地位。

化身“女神”把握宗教大权

在古埃及的宗教神话当中，男神和女神是相伴而生的，虽然他们总是成对出现，但是他们的地位是并不相同的。这些女神一般都是作为男神的辅助角色而存在的。

这也许是因为泰伊的出身高贵，泰伊虽然不是王室成员，但也绝非平民。有线索显示，埃及历史上，泰伊和他儿子的脸型明显和其它的埃及王室贵族不同，这可能是由于泰伊是一个“外族公主”。

并且泰伊和纳芙提提的脸型很像，纳芙提提是米坦尼国王图什拉塔的女儿，因而泰伊很有可能与米坦尼国王图什拉塔有着某种联系。并且在铭文上她被称为“两地的公主、 最重要的女继承人”

也就是说泰伊的母亲珠尤很可能是与叙利亚北部的一个王子犹亚结婚，生下的泰伊，因而她有着埃及的名字和叙利亚人的相貌。

并且泰伊父母犹亚和珠尤的墓葬装饰是异常丰富的，犹亚有一套从外到内的三具人形棺椁， 每一层都比外面的一层装饰奢华，里面有金子刻画的神像，甚至最后一层全是由金子制作的。从这些墓葬品我们可以看到泰伊父母在当时地位的尊贵。

有了这样高贵身份的加持，又有传统的宗教神话的支持，泰伊为了维护自己的宗教权力，她化身哈索尔女神和马特神，来参加重要的宗教庆典活动。并且通过多种渠道来强调它的神圣性。

在埃及传统神话当中，爱神哈索尔通常是以王室的妻子或者母亲的形象出现的。因而历代法老的王后就会作为爱神哈索尔在地上的存在。泰伊利用哈索尔女神的头饰来作为自己的头饰，利用哈索尔女神的形象来提升自己的宗教崇拜。

阿蒙霍特普三世还为她修建了一座神庙，神庙当中， 泰伊以“哈索尔—泰芙努特”的形象出现。

除了利用哈索尔女神，泰伊还将自己和马特神相联系，马特神是古埃及神话中真理和智慧的女神，她代表着公正。在底比斯一座泰伊的管家的坟墓中发现，泰伊扮演了马特女神的角色，泰伊希望借助马特女神的角色来实现自己的政治目的。

虽然泰伊并不是阿蒙霍特普三世唯一的妻子，但她是作为王后存在的最有权力的妻子。阿蒙霍特普三世在位时间长达三十八年，但陪在法老身边的，永远是泰伊这个“大王后”。由泰伊开头，十八王朝的统治中强势的王后已经不止一次的出现。

她改变了埃及原本法老的妻子只能站在法老身后，承担起为法老养育后代的责任。泰伊选择坚定地站在法老的身边，她是第一个被经常描绘成站立在她丈夫身边的配偶，也是第一个无论是在官方的碑文或私人的雕像上名字与国王的名字紧密相联的王后。甚至泰伊巨像的设计与她丈夫的大小一样。

妥妥外交小能手

因为埃及当时的位置，导致有时也会面临战争的威胁。在阿蒙霍特普三世统治后期及埃赫那吞统治时期，埃及与米坦尼的外交关系和泰伊有着很大的关联。尤其是在埃赫那吞统治时期，泰伊为这两国的亲密外交关系做出了巨大贡献。

从前文我们可以看出，泰伊在整个埃及是有着很高的统治权和宗教力量的，因而她在外交上扮演重要角色也并不奇怪。特别是在，法老由于健康原因不能治理国事， 而他的继承者埃赫那吞又太小， 所以泰伊王后是实际的国家统治者。

在阿玛纳书信当中，对泰伊的外交事件有很多的记载。是米坦尼国王图什拉塔经常和泰伊有着书信来往。在他的书信当中，将泰伊称作“埃及女主人”，这个称呼正是在政权交替的时期的称呼，说明当时泰伊有着很大的权力。

埃及和米坦尼的外交有着很多的断裂再重新连接的情况，米坦尼总共就存在了200多年，基本对应埃赫那吞之前的埃及新王国时期的第十八王朝。几乎包含了全部埃及王后泰伊当政的那些时期。

因为当时赫梯力量的崛起，埃及与米坦尼不得不结成联盟来对抗共同的敌人——赫梯。因而在当时两国通过联姻的办法来保证联盟的稳定性，这种政治联姻也使得中东地区进入了和平年代。

在赫梯的威胁被淡化以后，埃及与米坦尼的关系进入了“蜜月期”，两国互赠礼物，交往密切。埃及历史上有名的美人纳芙提提就是了图什拉塔的女儿。

在半个多世纪的和平以后，两国的关系出现了裂痕。这主要是当时埃及本国内出现了一股反对米坦尼的潮流，这让很多埃及人将米坦尼视为仇敌。两国关系也逐渐恶化。

这主要体现在埃及法老埃赫那吞停止向米坦尼赠送例行的礼物， 甚至连他的父亲阿蒙霍特普三世拖欠的礼物也不再赠送。面对埃及的欺骗，图什拉塔相当恼怒。另外图什拉塔派遣到埃及的使节遭到了埃赫那吞法老的扣押，米坦尼也采取了同样的措施。

面对这样情况恶化的局面，图什拉塔给埃及当时的太后泰伊写信，试图通过泰伊劝导图什拉塔来改变两国的关系，事实证明这个选择是正确的。泰伊作为中间人，确实起到了扭转埃赫那吞对米坦尼的疏远与冷淡的作用。

他甚至用泰伊在埃及的权力来“威胁”埃赫那吞，在信里写到：

“看一下你的母亲泰伊， 正如以前在你父亲的时代， 无论发生什么， 我们之间的友爱超过前代”

当时已贵为王太后的泰伊让米坦尼特使吉里亚转告图什拉塔，埃及不会忘记两国的传统友谊， 也不会中断两国之间的使节往来。可以看出，泰伊对于恢复两国关系是有着积极的态度的。并且泰伊做这样的选择也是当时的环境下的正确选择。

正是在泰伊王太后的劝服和压力下， 埃赫那吞做出了改善两国关系的举动， 派遣使节马耐出使米坦尼， 送去了埃及的礼物。 图什拉塔抓住了这个大好机会， 立即向埃赫那吞示好， 表示他不计较埃赫那吞之前所做的一切对米坦尼的不友好行为。

但是这种友爱关系并没有持续多久，在泰伊去世以后，埃赫那吞就放弃了和米坦尼维持关系的举动。

可以看出埃赫那吞并没有他母亲那样优秀的对形势的判断能力，在不久之后的公元前 1377 年，米坦尼在赫梯的攻势下向埃及求助，但埃赫那吞却对图什拉塔的请求无动于衷， 很快米坦尼走向了灭亡。

这就将埃及推到了孤身面对赫梯的情况，在赫梯势力崛起的情况下，埃及在亚洲的势力也遭到了严重的削弱。

埃赫那吞也并非针对米坦尼，他只是热衷于宗教改革而懒于“社交”，埃赫那吞很少与亚洲各属国保持书信往来，以至于各国使节一度滞留在埃及数年之久。

参考文献：

《古代埃及史》

《古代埃及对外关系研究》