前面是十六王子劝佛转法轮。接下来是诸天梵王劝佛转法轮。

继续边读边聊《法华经》。

【佛告诸比丘：“大通智胜佛得阿耨多罗三藐三菩提时，十方各五百万亿诸佛世界六种震动，其国中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。其中众生各得相见，咸作是言：“此中云何忽生众生？”又其国界诸天宫殿，乃至梵宫六种震动，大光普照，遍满世界，胜诸天光。】

佛陀告诉诸位比丘说：“当大通智胜佛证得无上正等正觉时，十方各五百万亿诸佛世界出现了六种震动。原本国中日月威光不能照耀的下界幽冥之处，亦大放光明。幽冥众生各自相见而惊异说：‘此中为什么忽然生出众生呢？’而诸国土的上界诸天宫殿，乃至色界梵宫亦有六种震动，大光明普照遍满世界，胜一切天之光明。”

“六种震动”是指动、起、涌、震、吼、击六种震动，前三者动、起、涌，为形震动；后三者震、击、吼，为声震动。此六种震动在《边读边聊楞严经》中曾较为详细地解释过。

我常常把“六种震动”理解为六根震动。读佛经时，当领悟到妙理时全身毛孔悚栗的感觉，恰似六根都在震动。

“五百万亿”如果理解为五蕴相，则有：当大通智胜佛证得无上正等正觉时，十方五蕴众生皆六根震动，乃至五蕴障覆最深处的幽冥国土也放大明，令众生各自能够相见。处在幽冥世界的众生，情执很重，眼里只见自己，不见他人。故而感得在幽冥世界的无间地狱中，只有他自己。

虽然我们见不到地狱的幽冥众生，但在人世间，我们也许会遇到一些有幽冥习气的人。此类习气的人通常三观不正，生活在自己的妄想里，眼里只有自己，没有别人，哪怕是父母师长。他们自私自利，凡事从自己出发，根本不顾及别人。

我曾见一个有幽冥心态的人，嫉妒习气非常重，看不得别人过得比他好。在他眼里，世间就没有一个好人。他找工作很困难。好不容易找到一份工作，还一边拿着老板给的工资，一边骂老板。奇怪的是，老板被他私底下骂得那样惨了，明面上他却在谄媚老板，生怕被辞退。因为他也明白，离开了这个老板，这样的年纪再找合适的工作就更难了。

这样的幽冥人，在其观念中毫无恩义可言。当他私下骂老板时，丝毫不记得老板在工资上并没有苛责他，亦不记得单从提供就业机会这个角度而言，老板对他也是有恩义的。难不成老板给他就业机会就是为了背地里找骂吗？

对于这类的幽冥人，平常的光亮是很难入其心里的。只有成佛时的大光明、六种震动，才能令他们阴暗的心稍微亮堂一些，唤起一点良知和觉悟。

东方国土的大光明

【尔时东方五百万亿诸国土中梵天宫殿，光明照曜，倍于常明。诸梵天王各作是念：今者宫殿光明昔所未有，以何因缘而现此相？】

这时候，东方五百万亿诸佛国土中的梵天宫殿，光明照耀倍于平常的光明。各位梵天王见到这个异相心中就起念说：“这个光明过去从来没有见过，是什么因缘有这样的光明相呢？”

【是时诸梵天王即各相诣，共议此事。时彼众中有一大梵天王，名救一切，为诸梵众而说偈言：我等诸宫殿，光明昔未有，此是何因缘，宜各共求之。为大德天生？为佛出世间？而此大光明，遍照于十方。】

于是，这些梵天王就相互到访，共同议论这件事情。这时候，有一大梵天王，名为救一切，在梵众中所偈说：“这样的光明从来没有过，这是什么原因呢？我们共同来推求吧。要么是天生大德，要么是佛出现在世间，故而如此的大光明，遍照于十方法界。”

【尔时五百万亿国土诸梵天王，与宫殿俱，各以衣祴，盛诸天华，共诣西方推寻是相。见大通智胜如来处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。】

于是，这五百万亿国土的诸梵天王，带着他们的宫殿，各以衣祴（盛华器）盛满各种天华，共同前往西方推寻此光明相。见到大通智胜如来在道场的菩提树下，坐在师子座上，诸天龙八部等恭敬围绕，及见十六位王子请佛转法轮。

东方代表识，西方代表性。从东方往西方，即是说，从识开始修，到见性时，就能见到佛。

【即时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。其所散华如须弥山，并以供养佛菩提树，其菩提树高十由旬。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：“惟见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。】

于是，诸位梵天王头面礼敬佛陀，绕佛百千周，就以天华散在佛上。他们所散的天华，如须弥山一样高大，并且以供养佛菩提树，这个菩提树高十由旬。当供养华后，各自以宫殿奉上彼佛，而作如此言语：“愿佛哀愍，饶益我们等，所献上的宫殿，愿垂怜纳受。”

散须弥山一样大的天华，可以解读为皈依佛，修无上解脱因。

供养高十由旬的菩提树，可以解读为皈依法，修通达十方法界的无上智慧。

宫殿为养命之所，供养宫殿给佛，可以解读为皈依僧，以清净涅槃为皈依地。

【时诸梵天王即于佛前，一心同声以偈颂曰：世尊甚稀有，难可得值遇，具无量功德，能救护一切。天人之大师，哀愍于世间，十方诸众生，普皆蒙饶益。我等所从来，五百万亿国，舍深禅定乐，为供养佛故。我等先世福，宫殿甚严饰，今以奉世尊，唯愿哀纳受。】

这时候，诸位梵天王当即于佛的面前，一心同声以偈颂说：

“世尊稀有甚难值遇，无量功德救护一切。天人导师哀愍世间，十方众生皆蒙饶益。我等来自五百万亿国，为供养佛而舍甚深禅定之乐。我等过去有福，宫殿甚严饰，如今奉献给世尊，唯愿世尊哀愍我们能够接受。”

色界天的诸梵天王住在四禅八定中，如今他们“舍深禅定乐”，以他们过去世一切福德所成就的宫殿来供养佛陀。

对于人道众生来说，宫殿就相当于我们的房舍。想一想，怎样的情形，我们才愿意把自己的房舍奉献出去呢？

【尔时诸梵天王偈赞佛已，各作是言：惟愿世尊转于法轮，度脱众生，开涅槃道。时诸梵天王一心同声而说偈言：世雄两足尊，惟愿演说法，以大慈悲力，度苦恼众生。】

这时候，东方诸梵天王以偈赞佛之后，各个请法说：“惟愿世尊转法轮，度脱众生，为众生开示涅槃道。”

他们所请的涅槃法，是灭苦之法。诚如偈中所言：“以大慈悲力，度苦恼众生”。

【尔时大通智胜如来，默然许之。】

这时候，大通智胜如来默然答许了这个请求。

“默然许之”，无分别中不碍分别。

东南方国土的大光明

【又诸比丘，东南方五百万亿国土诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有，欢喜踊跃生稀有心，即各相诣共议此事。】

同样的，大通智胜如来证得无上正等正觉的时候，东南方五百万亿国土中也大放光明。各大梵王见到自己的宫殿光明照耀，昔日从未曾有，接欢喜踊跃生出稀有之心，相互拜访，纷纷议论这件事情。

【时彼众中有一大梵天王，名曰大悲，为诸梵众而说偈言：是事何因缘、而现如此相，我等诸宫殿，光明昔未有。为大德天生，为佛出世间，未曾见此相，当共一心求。过千万亿土，寻光共推之，多是佛出世，度脱苦众生。】

梵众中有一个叫大悲的大梵天王以偈说到：

“是什么因缘令我们的宫殿出现从来没有过的光明呢？是天生大德还是佛出现在了世间？我们从来没有见到这样的大光明相。应当共同一心推求，哪怕过千万亿佛土，也要寻光共同推寻之。这种现象多半是，能度脱一切苦恼众生的佛出现在世间了.”

【尔时五百万亿诸梵天王，与宫殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣西北方推寻是相。见大通智胜如来处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等恭敬围绕，及见十六王子、请佛转法轮。】

于是，这五百万亿国土的诸梵天王，带着各自的宫殿一起，各个以衣祴（盛华器）盛满各种天华，共同前往西北方推寻此光明相。就见到大通智胜如来在道场的菩提树下，坐在师子座上，诸天龙八部等恭敬围绕，还见到十六位王子请佛转法轮。

东南方，东方喻识，南方喻慧。西北方，西方喻见性，北方喻禅定。

从东南方往西北方，即是说，从识慧开始起修，到具备一定的见性禅定功夫时，就能见到佛。

【时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：惟见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。】

这时候，诸梵天王头面礼敬佛陀，绕佛百千匝，以天华散在佛上。他们所散的天华，如须弥山一样高大，并且供养高十由旬的菩提树给佛陀。供养华和树完毕后，他们又各自将宫殿奉献给佛，并且说：“愿佛哀愍，饶益我们等，所献上的宫殿，愿垂怜纳受。”

这里的供养华、树、宫殿，同样也是表示皈依佛、皈依法、皈依僧。

【尔时诸梵天王即于佛前，一心同声以偈颂曰：圣主天中王，迦陵频伽声，哀愍众生者，我等今敬礼。世尊甚稀有，久远乃一现。一百八十劫，空过无有佛，三恶道充满，诸天众减少，今佛出于世，为众生作眼，世间所归趋，救护于一切，为众生之父，哀愍饶益者。我等宿福庆，今得值世尊。】

这时候，东南方诸梵天王在佛面前一心同声而说偈言：

“无漏圣主是诸天的王，以迦陵频伽声哀愍众生，教化众生，我等如今敬礼世尊。世尊甚为稀有，久远劫才有一现。

现在已经有一百八十劫都空过没有佛了，如今三恶道充满，诸天众减少。佛现今已经出现在世间，就能为众生作清净眼，令一切世间众生有所归依，救护一切众生免于苦厄。

佛为一切众生之父，能哀愍饶益一切众生。我等也是因为过去曾积累福德，如今才能很庆幸地值遇世尊。”

“迦陵频伽”是一种仙鸟，其声音和畅清亮，最为殊胜。

【尔时诸梵天王偈赞佛已，各作是言：惟愿世尊哀愍一切，转于法轮，度脱众生。时诸梵天王一心同声而说偈言：大圣转法轮，显示诸法相，度苦恼众生，令得大欢喜。众生闻此法，得道若生天，诸恶道减少，忍善者增益。尔时大通智胜如来默然许之。】

这时候，东南方亦以偈赞请法说：“惟愿世尊转法轮，度脱众生，为众生开示涅槃道。”

他们所请的涅槃道，是人天善法，诚如偈中所言：“众生闻此法，得道若生天，诸恶道减少，忍善者增益”。

他们的请法，大通智胜如来同样也是默然答许了。