继续边读边聊《法华经》。

南方国土的大光明

【又诸比丘，南方五百万亿国土诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有。欢喜踊跃，生稀有心，即各相诣，共议此事：以何因缘，我等宫殿有此光曜？】

前面讲了东方五百万亿国土、东南方五百万亿国土的大光明。这里接着讲南方。

同样的，南方的诸大梵王各自见到自己的宫殿光明照耀从未曾有，也都纷纷欢喜踊跃。他们相互拜访议论这件事：“是什么因缘，令我等的宫殿有如此的光耀呢？”

色界天的诸大梵王，一般都是住在四禅八定中。大通智胜佛证得无上正等正觉的六种震动和大光明，将他们从色想禅定中唤醒。而他们对大光明的欢喜和疑惑，是他们得以进步的契机。

【时彼众中有一大梵天王，名曰妙法，为诸梵众而说偈言：我等诸宫殿，光明甚威曜，此非无因缘，是相宜求之。过于百千劫，未曾见是相，为大德天生，为佛出世间。】

这个时候，梵众中有一个叫妙法的大梵天王说偈云：“我们的宫殿光明威耀，这并非是没有因缘的。我们应当共同一心去推求之。过去的百千劫中我们都没有见到如此胜相，这不是大德天生，就一定是佛出现在世间了。”

【尔时五百万亿诸梵天王，与宫殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣北方推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。】

于是，这五百万亿国土的诸梵天王，带着他们的宫殿，又各自以衣祴（盛华器具）盛满各种天华，共同前往北方推寻此光明相。见到大通智胜如来坐在道场菩提树下的师子座上，诸天龙八部等恭敬围绕，及见十六位王子请佛转法轮。

南方喻慧，北方喻定。从南方到北方，即是说，从慧开始起修，到具备一定的禅定功夫，定慧等持时，就能见到佛。

这就好比，我们习得了《法华经》的智慧，光有这个智慧妙法还不够，无量义处三昧的禅定功夫也要跟上去，如此定慧等持，必能见到大通智胜佛。

【时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿、奉上彼佛，而作是言：“惟见哀愍、饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。】

见到了大通智胜佛，诸位梵天王皆头面礼敬佛陀，绕佛百千周。

他们以天华散在佛上。这些天华如须弥山一样高大，比喻在觉悟心性上修无上菩提心因。

他们以高十由旬的菩提树供养佛陀，比喻在尘性上涵盖十法界。

他们各自以宫殿供养佛陀，比喻不染相见，无分别的净识。

以上三种供养，简单讲就是皈依佛、皈依法、皈依僧的意思。

【尔时诸梵天王，即于佛前一心同声以偈颂曰：世尊甚难见，破诸烦恼者，过百三十劫，今乃得一见。诸饥渴众生，以法雨充满。昔所未曾睹，无量智慧者，如优昙钵华，今日乃值遇。我等诸宫殿，蒙光故严饰，世尊大慈愍，惟愿垂纳受。】

作完了供养。诸位梵天王当即在佛面前一心同声偈颂道：

“世尊甚为难见，能帮助众生破除一切烦恼。百三十劫过去了，我们如今才能得以一见世尊。愿世尊的解脱法雨，能够充满一切饥渴众生的心田。我们过去没有见到拥有如此无量智慧的人，这样的机缘，珍贵得如同优昙钵华一样，我们直到如今才得以遇到。我们的宫殿，因为蒙受慧光的缘故而庄严庄饰。愿世尊垂下大慈悲，收下我们的宫殿。”

奉献宫殿给世尊，可以理解为灭除一切执着相见。

【尔时诸梵天王偈赞佛已，各作是言：“惟愿世尊转于法轮，令一切世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门皆获安隐而得度脱。时诸梵天王一心同声以偈颂曰：惟愿天人尊，转无上法轮，击于大法鼓，而吹大法螺，普雨大法雨，度无量众生。我等咸归请，当演深远音。】

诸梵天王以偈赞叹佛后，请法说：“惟愿世尊转法轮，令一切世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门等，皆能获得安隐而得到解脱。

他们请的安隐解脱法，是大乘法，诚如他们偈子中所说的：愿佛转无上法轮，度无量众生。

【尔时大通智胜如来默然许之。西南方乃至下方，亦复如是。】

大通智胜佛默然答许了这个请求。默然，无分别中不碍分别。

西南方诸梵王、下方诸梵王的请法，也同样都是大乘菩萨的请法。这里省略了。

上方国土的大光明

【尔时上方五百万亿国土诸大梵王，皆悉自睹所止宫殿光明威曜，昔所未有。欢喜踊跃生稀有心，即各相诣，共议此事：以何因缘，我等宫殿有斯光明？】

大通智胜佛证得无上正等正觉的六种震动和威光，同样也到达了上方世界的五百万亿国土。

这些国土中的诸大梵王从色想禅定中出来，亦都看见了自己所止歇的宫殿光明威耀，往昔从未曾有。

他们欢喜踊跃，生出稀有之心，相互拜访而议论说：“是什么因缘我们的宫殿有如此的光明呢？”

【时彼众中有一大梵天王，名曰尸弃，为诸梵众而说偈言：今以何因缘，我等诸宫殿，威德光明曜，严饰未曾有。如是之妙相，昔所未闻见，为大德天生，为佛出世间。】

这时候，梵众中有一位叫做尸弃的大梵天王说偈道：“今日是什么因缘我们的宫殿皆威德光明晃耀？这样的庄严庄饰过去从未曾有，这样的妙相昔日也从未曾听说。这是大德天生呢？还是佛出现在世间了呢？”

“尸弃”，梵语音译，为色界初禅天的天主。意译为顶髻、火。此王修火光定而破除了欲界之惑，从此功德而立出名相。

【尔时五百万亿诸梵天王,与宫殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣下方推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。】

于是，这上方五百万亿国土的诸梵天王，带着他们的宫殿，又以衣祴（盛华器）盛满各种天华，共同前往北方而推寻此光明相。

他们见到大通智胜如来坐在道场菩提树下的师子座上，诸天龙八部等皆恭敬围绕着他，还见到十六位王子请佛转法轮。

根据《佛说阿弥陀经》的六方佛解说，上方比喻十二处，即六根对六尘共计十二处下方比喻眼、耳、鼻、舌、身、意六入。诸大梵王从上方推寻到下方，从所觉而见到能觉，能觉、所觉归为一如时，就见到了佛。

【时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿、奉上彼佛，而作是言：惟见哀愍、饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。】

这时候，上方诸梵天王同样也是头面礼敬佛陀，绕佛百千匝。散天华、供养菩提树，供养他们各自的宫殿，从根、尘、识三方面表达他们皈依佛、皈依法、皈依僧的愿心。

【时诸梵天王，即于佛前一心同声以偈颂曰：善哉见诸佛，救世之圣尊。能于三界狱，勉出诸众生。普智天人尊，哀愍群萌类，能开甘露门，广度于一切。】

他们还在佛的面前，一心同声以偈赞佛。他们说：

“善哉啊，我们如今能够见到诸佛，见到救护世间一切众生的圣尊！世尊能够从三界牢狱中勉励众生出离欲界、色界、无色界。世尊是具足一切智慧的天人师，因为哀愍群生的缘故而广开甘露法门，广度与一切众生。”

【于昔无量劫，空过无有佛，世尊未出时，十方常暗冥。三恶道增长，阿修罗亦盛，诸天众转减，死多堕恶道。不从佛闻法，常行不善事，色力及智慧，斯等皆减少。罪业因缘故，失乐及乐想，住于邪见法，不识善仪则， 不蒙佛所化，常堕于恶道。】

“在过去的无量劫中，一直空过而没有佛的出现。世尊没有出现于世间时，十方世间常常笼罩在黑暗幽冥之中。三恶道的众生时时在增长，嫉妒好嗔的阿修罗亦很繁盛，而善业天众却在渐渐转为减少。

他们没有听过佛的正法，常行种种不善事，以致于色身、命力、智慧都在减少。因为罪业因缘的缘故，他们失去了欢乐以及欢乐的念想。他们住在邪见法中，根本不懂得善的威仪和准则。由于没有蒙受佛的正法教化，他们常常不知不觉就堕落在了恶道中。”

现在的中国，物质生活比较富足，然而有心理疾病的人却渐渐多了。这就是“住于邪见法，不识善仪则”的祸患。

比如，绝大多数的抑郁症患者都是因为不懂得生命真谛，人生失去了方向而造成的。如果人生有方向，他在奋斗中，哪里还有时间抑郁？这样的一类人，他们的身虽然在人道享福，但他们的心却已经堕落在鬼道受苦了。

要解决这个问题，就一定要提升自己的智慧，不令心性堕落。

我曾经见到一个人，她当时的状态很不好，多疑敏感，易怒暴躁，身体很差。当她明白了这个道理后，拖着病弱的身体，坚持力所能及的行善积福。我去年再见到她时，她气色很好，言谈自信，笑容满面。

她说：“我终于找到自己的人生意义了，现在我觉得生命很短，而我想做的事情很多。天天忙得都没有时间和人生气了。想一想，我大概有一年多都没有体验生气这种情绪了。”

发现自己心性堕落者，一定要自救，多看多斯中国传统经典的文字，那里面正能量满满。有的人心理有问题了，寻求心理咨询师，但心理咨询师良莠不齐。如果遇到那没有正知正见的，反而堕落更快。

去年有一个小伙子不堪抑郁的困扰，特意到北京找了一个很有名的心理咨询师，据说一个小时好几百块。这个心理咨询师告诉他，他的抑郁来源于童年不和睦的家庭，结果这个小伙子心里增加了对父母的怨恨。他又告诉小伙子他想变成女孩子的想法是正常的，不要在乎世俗的眼光，结果好好的一个小伙子就变成女孩子了。

心理咨询的职责本应当是一个助人缓解乃至解开心结。但这位心理咨询师，不仅没有帮助小伙子缓解心结，反而诱导他迁怒父母，鼓励其不当行为，这已经是很大的恶行了。

所以，心理咨询师应当是一个道德要求很高的职业，也是高危职业。如今世风日下，面对每个小时几百块钱的收入诱惑，有几个人能够做到不出卖自己的良心呢？或者，连他自己都没有正知正见，不识得什么是良心。所以，自救才是靠谱的，自救者天救。

【佛为世间眼，久远时乃出，哀愍诸众生，故现于世间。超出成正觉，我等甚欣庆，及余一切众，喜叹未曾有。我等诸宫殿，蒙光故严饰，今以奉世尊，惟垂哀纳受。愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。】

诸梵王继续说：“佛是世间眼，久远劫才出这么一尊佛，只有佛才能看透这世间幻象的因果链条。

佛哀愍诸众生的缘故而出现于世间，超出世间一切的幻象而证得无上正等正觉。我们很欢喜和庆幸能遇见佛，也为其余一切大众能有这样从未曾有的机缘而欢喜。

我们的宫殿因为蒙受佛光的照耀，皆是严饰庄重，今日奉献给世尊，惟愿世尊能够垂怜纳受。愿以此请法的功德，普及于一切众生，愿我等与一切众生，都共同成就佛道。”

【尔时五百万亿诸梵天王偈赞佛已，各白佛言：惟愿世尊转于法轮，多所安隐，多所度脱。“时诸梵天王而说偈言：世尊转法轮，击甘露法鼓，度苦恼众生，开示涅槃道。惟愿受我请，以大微妙音，哀愍而敷演、无量劫集法。】

这时候，上方各梵天王以偈赞佛后，向佛请法说：“惟愿世尊转法轮，令一切众生能够安隐、解脱。”

他们所请的安隐解脱法，是究竟圆满的解脱法，因为他们的愿心是“我等与众生，皆共成佛道”。