“自喜新词韵最娇，小红低唱我吹箫，歌罢以归松林路，回首烟波十里桥。”

大凡骚人墨客，都擅长填词赋曲，当三五好友聚首，一曲新词酒一杯，一时兴起，招来窈窕美人儿，或抚琴调瑟，歌喉婉转，或舞姿摇翩翩，如风摆柳，把新曲的千般意蕴、万种风情，摇曳生姿的呈现出来，供才子们品评。

这可不是凭空意淫，而是唐宋时期，富贵官宦人家的日常，这些召之即来，挥之则去的歌舞美人，就是显贵们豢养的私家歌姬，也称艺伎。

艺伎起源于女乐（女乐是贵族家里擅长歌舞等技艺的婢妾），是对有技艺的人的称谓，并非专指女子，有此等技艺的的女子称为女“伎”主要以歌舞诗赋吸引顾客，艺伎与娼妓的区别是前者卖艺，后者卖身。

追溯中国艺术发展的源头，还要回归到悠久的远古时代，我们发现，除了字画是与娱乐沾边的艺术行为之外，就是音乐和歌舞了。

要想探寻中国古代女艺人的艺术发展历史，自然也要从“乐”和“舞”开始。另外，在中国封建社会，“琴棋书画”和“诗词歌赋”也是作为中国古代女性在艺术领域涉及的重要范畴，大家闺秀们多用“艺”来对自己修身养性，抒发幽闺之情，而艺妓则将这些“必备功课”视为自己吸引达官贵人的特殊技艺，用心苦练精修，只为凭借此种技艺来取悦贵族男性，以期自己的人生命运借此改变。

唐代大型宴席上的准备演出的艺伎们

经过南北朝及汉代的发展完善，到唐代时艺伎文化得到空前发展，正式形成产业，政府设立了专门的管理机构“教坊”，对在京师营业的艺伎予以统一管理，所有从业人员均须注册登记，登记后根据她们各自“特长”因材施教，进行岗前“职业培训”。

唐代对艺伎们的业务训练与考核非常严格，即使教授她们的乐师，每年也要通过考核来评定等级，艺伎们要想掌握繁复优美的歌舞表演，严苛的训练必不可少。

练习优雅歌唱、学会各种风格的软舞、健舞，必须会弹奏琵琶、三弦、箜篌等流行乐器，参加大型舞蹈集训，参加内外教坊以及各位老师的轮训，还要自选一些民间乐调学习充实自己，其中还有以下几门其必修课要做。

唐代教坊里学习各种器乐的歌伎

琴乐与琴歌

配合琴乐加以演唱的曲辞就是琴歌，有“间奏”“相和”“引和”“一弹一吟”等多种形式，常用于宴席中的送酒活动，白居易《醉别程秀才》一诗就是描述的琴歌场景：“吴弦楚调潇湘弄，为我殷勤送一杯。”

琴乐、琴歌不仅只弹琴合唱，有时还要与其他乐器相配融合，著名的曲牌有“贺胜朝”“浪淘沙”等，一般人，饶是再生出两只手，怕也是不够用，不知那时的艺伎们是怎么通过这魔鬼考试，又天天如常营业的

酒筵伎艺

酒筵伎艺，是艺伎们在宴乐活动中的现场伎艺表演，有言形容此种歌舞“齐歌送清扬，起舞乱参差，樽中酒色恒宜满，曲里歌声不厌新。”，白居易也曾赋诗言此：“尊酒未空欢未尽，舞腰歌袖某辞劳。”

各种行酒令就类似我们现在的击鼓传花，只不过他们抛的是香球，在宴席间传来传去，以乐曲定始终。中球的人要喝酒跳舞、行酒令、乐声一起，香球再次开传。

客人与艺伎相互唱和，现场赋就词曲，现场歌之舞之，与现在行酒令目的一样，都是劝酒尽欢，但这种劝酒可不同于我们跟狐朋狗友一起瞎猜、乱唱打酒官司。

客人大都是达官显贵，是一句话就能让艺伎上天入地的厉害角色，所以迎合酬答的艺伎，既要有过人才华，还得有灵活机智的头脑，善于察言观色，随机应变，扭转僵局。

唐代知名歌伎念奴

佛曲道乐

艺伎们的功课之一是到民间采集民曲民调，唐宋时期佛道盛行，所以佛道曲调成为艺伎们采集的重点之一，两者融合，开创了许多新形式的佛道曲乐，使得集念佛、礼佛、诵经，念唱为一体的宗教仪式更加完善，其中以禅宗偈赞中加入的伎艺曲调最多，而成为一时传唱的流行歌曲，所以佛经中讲的十种供养里就有伎艺供养。

姿态优美的佛曲歌舞菩萨蛮中，常上阵百余名歌伎，扮做菩萨法相，以优美的舞姿供养三宝，既取悦了主人，也紧跟时代潮流，宣扬了佛道精髓，这种就类似于如今新媒体写作的追热点行为吧，蹭热点、抓流量，看来古今同有啊。

综上所述，一个合格艺伎要经限定时间内，学会多达十一种精湛技艺在身，人前一分钟，背后十年功，绝不是妄言，看似轻歌曼舞，眉目含情的艺伎，背后不不知吃了多少鞭子，咽下了多少血泪才才练就的云淡风轻，风姿妙曼呢。

唐代酒筵上的大型佛歌演绎

累不累，苦不苦？

看跟谁比，同行业中比唐宋艺伎更苦的大有人在。

不信，请看这则“古代印度名妓必须会的64项基本功”内容：

（1）歌唱。

（２）乐器。

（３）舞蹈。

（４）舞蹈、歌唱和音乐的综合。

（５）书法和素描。

（６）刺绣。

（７）以米和花恰切地装饰神像。

（８）插花。

（９）给布或 身体部分诸如头发、指甲、嘴唇染色的技巧。

（１０）玻璃刻花。

（１１）以最令人舒适的方式铺床、安设地毯及垫子的艺术。

（１２）奏水碗乐。

（１３）水箱、 水管、蓄水池的水的排放和保养。

（１４）绘画、装饰和构图。

（１５）如何制作念珠、项链、花茎及宝冠。

（１６）以花及鹭鸶毛制作头巾和腰带的艺术。

（１７）演剧艺术和戏剧笥表现的营造。

（１８）耳环的设计艺术。

（１９）香水的调制和配备。

（２０）穿着艺术及宝饰与饰品的雅致安排。

（２１）魔法和巫术。

（２２）戏法。

（２３）烹调术。

（２４）以适当的食料和色素调配果汁和酒，

（２５）裁剪和缝纫艺术。

（２６）以羊毛和丝绸来制作鸟、花束、散花、球等物。

（２７）猜谜。

（２８）诵诗游戏。

（２９）模仿艺术。

（３０）朗读和咏唱。

（３１）绕口令。

（３２）剑、棍、铁头木棒、弓、箭的知识。

（３３）因明学。

（３４）木工。

（３５）建筑。

（３６）金石鉴定能力。

（３７）化学和矿物学。

（３８）玉石珍珠的颜色。

（３９）铁矿和煤矿的知识。

（４０）园艺，修剪 和种植草木的艺术和详细知识。

（４１）斗鸡和角羊的规则。

（４２）教鹦鹉说话的艺术。

（４３）香水洒身和香油搽发的艺术。

（４４）文字的深厚功底，以不同形式创造词汇的能力。

（４５）拼读和变换词形的艺术。

（４６）语言和方言的知识

（４７）为宗教和节日庆典装饰花车的艺术。

（４８）描绘秘法图案，准备护 符、咒语之类的艺术。

（４９）智力训练，诸如完成一首未完成的诗等。

（５０）诗的创作。

（５１）词典和词汇知识。

（５２）装扮和改变人的外貌的艺术。

（５３）雅趣幻像的艺术，诸如使棉布呈现丝绸状。

（５４）种种游戏。

（５５）借祈祷文和神秘符咒来自救。

（５６）参加青少年运动的能力。

（５７）社交知 识。

（５８）战争、武器和军队的技巧。

（５９）体操。

（６０）揣摩一个人的形貌以断定其性格的能力。

（６１）快读诗行的艺术。

（６２）数学的游戏。

（６３）制造人工花朵的艺术。

（６４）以陶土塑造人物和偶像。

......！！！

这魔鬼训练搞得，连网友们都看不下去了，纷纷留言调侃：“这特么快赶上间谍训练了，有这些本事了谁还去做伎啊！”

几年辛苦磨炼，一旦通过毕业考核，艺伎们就要面临工作分配了。

其实，同艺伎们今后的人生遭遇比起来，学习期间这点苦真算不得什么，毕竟衣食无忧，从今而后，才是她们一场惊心动魄的人生考场大演练，一步错步步错，人生的大起大落往往就只在瞬间。

艺伎们的身份很微妙，至贵至贱就在一瞬间，原本被选入的教坊时身份各异，有罪臣妻女，有来自民间艺人，还有经过层层选拔而来歌舞达人，可一旦并入乐籍就终生为乐户，除非官家或哪位贵人出钱帮她脱籍，否则永无法抛开伎名。

有的能成为教坊司内的体制工作者，有的成为老师，有的成为著名艺术家，杜甫诗中的公孙大娘就是这一类，有的能嫁给商民之流，例如琵琶行的女主角，大多数则成了官员贵族家的歌舞伎，比如像白居易的樊素小蛮。

私家艺伎最早见于史籍记载的，是公元前562年晋悼公赐给魏绎的八名女乐，隋唐皇帝常对有功的文臣、武将赏赐女伎，不仅贵族官僚广蓄歌伎，士大夫中也蔚然成风，有些士大夫宦游在外往往不带妻眷，而只有家伎伴随而行。

这些家伎实际上担任了妻妾、家伎和婢女的多重角色，家妓的数量、素质、伎艺是主人尊严实力体现，常有人以得意家伎待客侍酒、表演歌舞，以此炫耀。

宋代富人的家伎们在表演器乐

沈阿翘，原是淮西节度使吴元济家中的艺伎，舞姿优美，歌声清脆，善跳《何满子》，很受吴元济宠爱。吴元济与唐王朝相对抗被灭，沈阿翘作为俘虏被送进宫成了宫女。

唐文宗时期，朝政大权落在宦官手里，文宗任用李训、郑注铲除宦官，不料消息走露，导致“甘露之变”，发生，大批朝官被宦官杀害，唐文宗也被宦官辖制起来，有天，沈阿翘在园中见文宗一个人来回踱步，伤神不已，就上前请求为他跳了一曲《何满子》。

舞姿翩翩，歌喉清亮激扬，哀伤的曲调令听者无不动容，唐文宗问她身世，她流泪说，本是吴元济家的歌舞伎，元济被诛后，她因罪充入后宫成为舞女，唐文宗感念不已，放她出宫，并为她找了个年貌相当的皇宫禁卫做丈夫。

在宋代还有一位出身寒微的歌女刘娥，惨被前夫卖身给韩王府，与韩王赵恒一见钟情，赵恒继位后是为宋真宗，在刘娥四十五岁那年，把她册封为正宫皇后。

但大多数艺伎并没有沈阿翘与刘娥这么幸运，虽盛名时与达官贵人亲热无比，但毕竟贱籍在身，一着不慎就会引来杀身之祸。

南北朝时的巨富石崇，自己骄奢淫逸，招来杀身之祸，却对宠爱的艺伎绿珠说，是因她才获罪的，绿珠哭着跳楼自杀而死。

南朝羊侃家的舞伎张净琬，腰围一尺六，古时尺寸比现在小好多，一尺六估计也就如今的一尺五，这简直是楚王爱细腰，宫中多饿死的先知先行版啊。

《乐府·杂记》中曾记载，一个歌伎不慎出言冒犯到官家，当即被用缎子包住头脸丢进水里，前一刻还跟你笑语吟吟，后一刻就把你推进水里，眼看着淹死......

如果赶上国家战乱，她们也是最容易被掠夺的人群，《明皇杂录》中记载，安禄山叛乱进京后，一次性劫走歌伎乐工数百人，不死即伤，完好如初者鲜有。

那些被赏赐给达官显贵的歌伎，一旦失宠或显贵去世，就会无枝可依，流落街头，这还是在青春年少时，倘若人老珠黄，除了寺庙尼姑庵，绝没再有第二条路可走。

看到网上有把古代艺伎跟现在各路演艺艺人们并论的话题，两者之间是有少许类似，但大部分不同，从而没有太多的可比性。

最显著的一点就是，两者身处的社会环境，是地狱与天堂之别，但往往身处天堂的人，并不会感觉到现有的这一切是多么珍贵和来之不易。