中国古代封建王朝的历史上，彼此针对的各个王朝互相贬低对方，抬高自己的行为，并不罕见。但像宋辽之间这样，形成关于中华文化正统之争的，却是绝无仅有。
通常情况下，在中原王朝建立了大一统的王朝统治之后，势必要继承前朝的文化正统，成为当然不让的中华正统。而边疆少数民族因为受到中原大一统王朝的压制，无论从实力上，还是从地位上，都是没法争这个正统之位的。
宋辽夏疆域图
偏偏在北宋时期出现了意外，北宋建立以后，中原大一统的王朝基本上算是建立了，可北边辽国却并没有消失，反而更加强大，一直伴随着整个北宋王朝的历史而存在。于是，在大宋和契丹所建立的辽国之间，一场关于中华正统的争论开始了。
一、北宋在军事上的羸弱和契丹王朝的“中国化”是正统之争的现实基础
从现在的角度来看，不管是建立辽国的契丹人，也就是后来满族的祖先。还是建立大宋的汉人，都是中华民族不可分割的一部分，只能说一者为主体民族，一者为少数民族，其在华夏民族内部的地位是一致的，都是组成整体的一部分。
但是在北宋时代，契丹毕竟崛起于中原王朝的核心之外，其所奉行的制度，通行的文化，也跟农耕文明主体的中原文化有比较大的差别。按理来说，大宋承前启后，继承中华正统的的地位，是毋庸置疑的。
然而，宋朝建立后数次北伐，皆无功而返，以燕云十六州为代表的汉人传统势力范围，还在契丹辽国的手中。军事上的羸弱本来就使得大宋在面对契丹辽国时弱势一点，更别提辽国一直积极的推行汉化，尤其是在燕云十六州原本的汉人势力范围内部，施行用汉人治理汉人的方法。
辽国官制
《辽史·百官志》记载：
“官分南北，因俗而治，以国制制契丹，以汉制待汉人。”
你能说在今天东北、北京、甚至河北的一部分由汉人治理的广大地区地区的汉民，他们不是中华文化的正统继承者吗？
答案是显而易见的，当然也不能。如此，在大宋和大辽之间，一场关于华夏正统地位的论争开始了，固然在这场论争里契丹辽国天然处于弱势地位，但燕云十六州一日不回到大宋，这场交锋就一日没有结局。
因为对方的有些论点，你是根本没办法反驳的。
没办法反驳是现代人的想法，对于生活在大宋朝的文人士大夫们来说，他们当然要义正言辞的驳斥辽国这种说法。否则置天子于何地，置数千年的文明传承于何地？
二、北宋王朝和契丹王朝对于人才和民心的争夺，是正统之争的根本原因
如果说大宋朝对于自己华夏正统地位的捍卫，是出于军事上打不过之后，保留自己仅有的一点文化上的尊严的话，那么辽国坚持不懈的无理取闹，非要把自己说成是华夏正统，当然也是有原因的。
其中第一个原因就是加强国内统治的向心力。因为辽国一直是以契丹民族为主要的统治阶层，汉人一直被排斥在真正的权力中心之外，实际上大辽内部的局势并不稳定，燕云十六州的汉人百姓们，对于辽国中央政府的向心力一直不足。
辽国汉人
这个时候，抛出正统之争这个话题，一是以此来转移视线，二则用这样的方式团结各民族，增加国家认可程度，稳固自己的统治。
其二，在宋辽这场持续百年的抗衡之中，军事上辽国占据主导地位，但是要打也真的打不赢。宋国在军事上是守势，但是正要输也输不了。眼看着双方对抗的局面从闪电战变成持久战，消耗战，比拼的东西从单纯的军事能力早就变成了整体的综合国力。
而要提高整体的综合国力，对于宋国来说最大的问题是三冗，以及军队战力不强的问题。对于辽国来说，最大的问题是经济不行。可是搞经济偏偏不是契丹贵族所擅长的，所以他们急需各种治理天下的人才。
从这个角度上讲，辽国坚持正统之政，实际上也是为了方便对于宋国人才的吸引，类似于现代公司之间的各种挖人。
《辽史》之中记载的宋朝进士投辽的记载，就是明显的例子：
“宋进士十七人挈家来归，命有司考其中第者，补国学官，余授县主簿、尉。”
在读书人作为社会精英阶层的时代，想要吸引他们为自己所用，就必须要考虑到他们心里各种精神寄托。毫无疑问，华夏衣冠是众多文人精神寄托之中，非常重要的一个。
不管是宋国，还是辽国。谁要是能让天下人，尤其是天下读书人相信自己才是华夏衣冠的继承者，那么必然能获得其中大部分人的支持。
契丹武士
那么难道当时宋国的士子们不知道宋朝才是中华正统的继承者们，其实也是知道的。但辽国这么一直胡搅蛮缠的坚持，就好比一块遮羞布，让那些在宋朝默默无闻的人，在金国出仕为官的人，心里有一个说服自己的理由。
所以说，从这个角度上讲，宋辽正统之争的根源，实际上并非文化之争，而是军事之争，是政治之争，是双方整体竞争抗衡的一个表现，也是一种对抗的手段。
三、辽国能够在与大宋的正统之争中坚持百年，虽然处于弱势却一直未曾消失，跟其国内的汉化有关
国与国之间，尤其是像辽国和宋国这样互相奈何不了对方的大国之间，互相之间就算是有什么争论，也得稍微讲点理，完全像现在某些国家一样胡搅蛮缠，不管是宋人还是辽人，都做不出来这样没品的事。
那么辽国在与宋国争辩这个谁才是华夏正统的时候，除了利用本来就在其统治下的辽东汉人之外，还做了哪些准备，或者说有哪些站得住脚的论点呢？
宋国官制
其一就是社会制度的完善，辽国建国之前，实际上还是属于游牧民族的部落制，社会关系还介于农奴制和封建制两可之间，只是因为其军事力量强大，在五代十国的战乱之中逐渐崛起，建立国家，成为一个能够与后来的宋朝相抗衡的国度。
而在建立国家之后，辽国迅速的学习中原文化制度，建立自己的统治体系，照搬中原王朝的统治机构，形成了与宋朝类似的政治制度，统治结构。虽然在执行上这种结构还只是个幌子，真正起作用的还是部落首领制，但至少从表面上，具备了中原王朝的样子。
更关键的是，辽国建国还在北宋之前，也就是说，宋朝继承中原文化正统之前，人家辽国已经建立了。固然是那个时候他们还比较落后，根本没想到继承中原正统文化这个事情，但是毕竟人家在前面建国，说自己继承了你也没办法。
除了政治制度之外，在文教礼法，社会习俗，诗词歌赋等等方面，辽国也积极学习宋国，建立健全社会文化，积极引进人才，是其与大宋风俗接近，文化类似。
总的来说，除了长得不像中原王朝的人，其他各方面都已经与宋朝相似了。你宋朝要说我大辽不是中华正统，那么你也不是。
宋代文人
同时，在这场论争之中，辽国还占据着一个优势地位，就是中原文化的包容性。《春秋》之中说：
“夷狄入中国，则中国之！”
这种文化的包容性，说起来只是一句话，但是体现在民族的每一个个体身上，就是对于秉持同样文化，语言，习俗的其他民族的认可。因此在契丹建立的辽国大力推行汉化，将自己变得与大宋相似的时候，其实在一定程度上，是让一部分当时的士人接受其正统地位的。
显然从这个角度上讲，辽国与宋国的正统之争，还是起到了一定的作用的。
四、 结语
“华夷之辨”，一直是中国古代封建王朝时期，处于主导地位的农耕文明，与周边游牧民族在争夺生存空间的时候，区分敌我的一个很重要的方式。从辽国的起源上来看，辽宋正统之争显然是符合古代王朝“华夷之辨”这条分界线的。
可是辽国建立国家后，积极在国内安抚辽东汉人，积极推行汉化政策，学习北宋先进的社会制度，文化思潮等等，使其在短时间内从奴隶社会关系跃进到封建社会关系，对于其国内的稳定和统治的维护，是起到了一定的积极意义的。
所谓正统之争，说白了就是两个国家在军事对抗走不通，互相奈何不了彼此的时候，依据当时社会文化思潮，所产生的一种文化竞争的方式。在这场竞争之中辽国因为其民族，习惯，地域等等的因素，是处于绝对的劣势的。
但劣势并不代表彻底的输，正如同宋国在军事上打不过辽国，但也不会被彻底打败一样，辽国反而在这种文化竞争的过程之中，相对的稳定了国内统治，得到更多读书人的认可。
参考文献：
《宋史》
《辽史》
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