梁启超：“中国纪年应采用孔子纪年”

中国几千年历史，正统观念强烈，制度上最具表达性的，就是所谓“纪年”。纪年的方式，在全世界都自成体系，一般是以君主纪年或年号纪年为主。

比如，我们现在将“公元前123年”，过去得说是“元朔六年”。直到上个本世纪，民国政府的表述方式还是纪年。直到现在，对岸常自居中华正统、屡屡秀优越感，也有常规两项：一个是“繁体字”（他们称“正体字”），另一个就是纪年方式。正式说法，是“民国89年”。

纪年的重要性，在于可以标榜“华夏正朔”。这种方式，甚至被东亚诸多国家所采用。，并一度成为东亚圈的时空记录坐标系。所谓“公元2020年”，毕竟是西方的遗产，甚至是宗教产物。这是现代中国为了和世界对接而顺应的。

但是，时至今日，公元纪年带来的问题却一直存在，最大的困扰在于“中国固有主体性”的消失，完全沦为西方乃至耶教的跟从。这个问题，自民国以来，也一直有学者呼吁，我们应该恢复固有传统纪年方式，或者退而求其次也可以并行。

在当时，提出解决方案最早也最合理的，显然得数梁启超。早在1901年，梁启超就发表《中国史叙论》，大声呼吁，类似黄帝、尧舜禹等王朝纪元法固然应抛弃，但中国洋洋文明中心之一，也没有耶教传统，更不是西洋的附庸国，纪年更不应采用耶稣纪元。认为这是国家自尊问题，提出孔子生年纪元“为最合于中国”。

（图：今日韩国每一间乡校墙后依然高悬孔子头像、以其文化门徒自居。）

这几年，因为中国力量的崛起，传统文化的复兴，这个纪元的问题也被很多学者提起讨论。

费孝通：“熟人”与“陌生人”社会

著名社会学家费孝通先生，在1946年曾出版名作《作之民》一书，提出了“熟人社会”与“陌生人社会”的概念，并预言中国将从此进入一个“陌生人社会”，中国社会基本结构就此改变。当代中国的发展趋势，以及由此所带来的社会问题与困扰，可说在70年前，就被精准预测到。

什么是“陌生人社会”，费孝通先生引用一个美国人所说的例子说明：当你早上起床，喝的是陌生人牧场的牛奶，出门乘坐的是陌生人开的车，所阅读是陌生人编的报刊，因为相互都是陌生的，无处不是充满危机，最后时刻还是被送到火葬场，交给陌生人烧掉了。

我们现在很多社会突发事件，比如空姐遇难、街头抢劫骚扰等等，往往也导源于“陌生人社会”，因为这样的社会格局，除了法律强制管控之外，“熟人社会”的那种从道德到内心的无形制约已经全部失效了。近些年来的一些社会乱象，诸如“无差别犯罪”、校园杀人案等等，都与之息息相关。当一个社会共同体，只能靠法律去约束每个个体时，实际也差不多在预示着道德约束力的彻底丧失。

费孝通说，美国、欧洲等地为啥比我们更“乱”，那也是因为的“熟人社会”比我们崩溃的更严重的多。他甚至极具前瞻性地指出，譬如美国这样的人际松散社会，一旦遭遇“瘟疫”等状况，将一发难以收拾。

现今的很多做法，比如手机实名制、摄像头的布置等等，其实某种意义上也是在“重构”某种社会形态，尽管并不一定为群众所喜。现代社会，安全感的加强，是牺牲隐私为代价的。

萨孟武：“梁山泊集团”的祸害和”水浒气”的阴魂不散

过去，水浒在民间，是有“英雄”、“好汉”的美誉的；即便到了建国后，还因为他们也是“农民起义”而受到很高的礼遇。

萨孟武在民国是文史学界大咖，他提出一个很重要的观点，就是“国人国民性”的基因中有“水浒情结”\"土匪意识”，且根深蒂固。这种国民性的存在，最能引发的后果，就是社会治理与阶层更迭，充满危机与无序化。动辄“揭竿而起”，常常是国人的惯性处理方式。

而在通俗有趣的《水浒传与中国社会》一书中，萨孟武认为，梁山集团完全是暴乱恐怖分子，应该对他们予以坚定的批判和否定。他强调，以宋江为头目的梁山泊造反集团在中国历史上一直起着极其恶劣的作用，而且阴魂不散流到至今，依然作为还魂式的存在祸害国家民族。这点，萨孟武称之为“水浒气”，即上面以“高尚的名义”滥杀无辜、打家劫舍、嗜血笃专；下面盗取国家民族的冠冕理由挑动情绪，上纲上线，文公武斗。

萨孟武说，我们需要做的，就是要摧毁改变中国人长期以来对“梁山好汉”的膜拜情结，清扫中国社会若隐若现的“水浒气”。

潘光旦：若没“家族制度”“中华民族必将解体”

潘光旦是民国社会学界大师，是费孝通等人的老师，有所论断自然更加不同凡响。在其名文《人文选择与中华民族》中，他很深切地指出：中华民族之所以可以绵延不绝，没有走上希腊、罗马、印度、犹太文明的后尘，是因为有选举制度、和家族单位主义的家庭制度这两种文化力量在其中做支撑。

因此，他认为，如果没有家族制度，中华民族早就溃散；而今后一旦失去这种制度的凝聚力，这个民族也必然走上解体之路。但是，他也认为，这个制度本身必须改革，最好的方向有二：

一，家庭单位越小越好、每家笼罩的代数越多越好；二，以前家族中的“慎终追远”理念要改换为“敬始怀来”，即少向祖先看，多向着子孙和未来着眼。

今日的中国社会，家族制度显然在崩溃之中；但是时下盛行的修祠堂热、订族谱热等思潮又似乎显示“社会肌体在作自我修补”，何去何从，关系民族深远未来。