在过去的封建社会，由于受到了生产力等各方各面的限制，女子的地位，总是处在一个不利的位置，然而即便是如此，过去还是诞生了不少杰出的女性代表，无论是商界，政界，还是文坛，比如巴寡妇清、武则天和李清照，时局的特殊，也更能体现出她们的才华。

而此人，也被称之为古代第一次才女，写下的一本书，却荼毒了中国女子上千年，她的名字，便是班昭。

东汉光武帝年间，班昭出生在了门楣显赫的世家，她的父亲班彪，是当时洛阳著名的学者，而兄长班超班固，更是古代杰出的外交家和史学家，受到了父兄的影响，班昭也是知书达理，富有才气，她14岁的时候，就嫁给了同郡的曹世叔。而丈夫很早去世，班昭也是遵守当时严格的妇规，从而被世人所称道。

随着年月逐渐过去，班昭的哥哥班固，受命编写《汉书》，当时留下一部分没有完成，却就已经去世，正当大伙为续写史书的继承人而发愁的时候，赏识班昭的汉和帝，随即派下命令，让班昭来到藏书阁，将汉书续写完成。

这也是班昭最为出彩的地方，作为中国第一部纪传体断代史，二十四史之一，《汉书》构局严整，逐渐被后世所沿袭。除此之外，班昭还留下了赋，颂，铭，诗，哀辞，书，论等，共十六篇。原有集三卷，遗憾的是都逐渐失传，但是班昭也受到了临朝听政的邓太后赏识，还破例允许她参与策划政事，因此，班昭“古代第一才女”的名号，也就正式坐实了。

然而历史上的班昭，却依然饱受非议，实际上，这就不得不提到她的另外一本作品：《女诫》。

在古代的儒家学说当中，女子应该遵守三从四德，而班昭，明显就是这方面的代表，她在丈夫去世后，依然守节而不再嫁，有着很高的社会地位和女性话语权，而在此期间，班昭写下的《女诫》七篇，原本是用来告诫班家妇女应该遵守的德行，也就成为了官僚士绅大夫传颂的对象。

第一篇《卑弱》中，班昭引用了诗经的说法，认为男儿应弄璋（玉器），女儿应弄瓦，两者生来地位不同。

第二篇的“夫妇”，班昭又写到：妇不贤则无以事夫，妇不事夫则义理坠废，若要维持义理之不坠，必须使女性明析义理。认为丈夫对于妻子而言，比天还大，因此不许小心服饰。

而在《女诫》其他内容中，班昭还认为，女子应该无条件的顺从丈夫，同时在《专心篇》强调：“贞女不嫁二夫”，丈夫可以再娶，但是妻子不能再嫁。而妇女面对男方的父母，也必须做到逆来顺受，凡事要多加忍耐。

在如今男女平等的社会，班昭的这些观点，可以说不为现代社会所接受，因此早在清末民初，中国女权运动兴起的时代，班昭便受到了猛烈抨击，比如著名的教师叶翰就对学生说：“中国之《女诫》、《女四书》，即教成女子倚赖幼稚、卑屈之男子之法之教科书也。对幼稚之人而更自屈于幼稚，对卑屈之人而更自守其卑屈，则中国女子之人格甚可想见矣。”

而到了1907年，辛亥革命期间的才女河震，更是怒斥班昭，认为她是“女子之大贼”。

究竟该如何评价班昭呢？她的观点，的确带有时代的局限性，但倒也不必抹除班昭的贡献，而她写下《女诫》的本意，也只是为了旁敲侧击，希望以此来打压汉朝廷日益严重的外戚干政现象，不曾想却成为了后来封建社会的标准教条，这也是过去的无奈吧！