无论发生什么事，我们永远要保持纯净的见地，视一切现象为完全纯净，永远别让自己的心偏离净见，不要让自己有丝毫不净的觉受。我们永远要将自己所在的地方视为铜色山净土，而其中一切的有情生命，不论多微小的昆虫或是我们的朋友及亲戚，视他们为空行及勇父；一切所听闻的，就是金刚上师不中断的咒语。

坐着的时候，应想上师在自己头顶，然后对他有虔诚心；走路时，应永远感觉到莲师及其净土在我们右肩上方，而我们尊敬地在绕行。我们应想，不是只有一个铜色山净土，在莲师身上每一毛孔中，都有着数十亿莲师的净土，每一净土中都有着莲师及其随行眷属。

在我们吃或喝东西之前，应先观想它们转化为纯净的甘露，然后将此甘露的第一部分供给住于喉间的上师；然后，我们应想自己所吃的或喝的（供养所剩下的部分），是让我们赖以维生的加持，如此令我们消除对食物的攀附与执着。

晚上睡觉前，白天安住于我们顶上的莲师，现在进入我们的头部，然后缓缓下降到心间，安坐于一朵灿烂微开的四瓣红莲花上——这朵莲花非常明亮、透明且生动。然后，莲师放射出无量的光芒，充满我们全身以及整个房间，灿烂光明扩大充满全宇宙；当整个宇宙因此而转入纯净光明时，我们在纯朴中歇息，保任在觉性中。之后，当我们感觉要入睡时，应该观想外在宇宙的光融入自己，接着我们化入光，融入莲师，此时像拇指般大小的莲师化为光，然后融入虚空。

接下来，我们应该在广大究竟的明空辽阔中安静歇息，因为入睡时与死亡的过程很相似，因此这个修行对於我们临终的准备来说是很重要的。

倘若我们醒来发现自己在夜间无法保持这份光明，我们应当热切地向莲师祈请：“愿我能觉知光明！”单纯地安歇，然后入眠。如果我们的心不安静而念头狂野，让我们无法入眠，我们应当了解到这些念头无生、无住处、也无灭。倘若我们不受念头干扰，我们应单纯而无散乱地在自然状态下歇息。如果梦境生起，我们应当尽量试着认知自己在做梦。

早上醒来，我们应当观想前方虚空是莲师及其随从眷属众，环绕在莲师周围的空行及勇父，以金刚上师咒语及天籁充满整个空间，将我们从睡梦中唤醒。起床时，应该想我们正踏入铜色山净土，住在那裡的都是空行及勇父，而我们自己是金刚瑜伽母，从无始以来到现在都非杜撰地真实存在。

我们以虔诚心及向往心呼唤上师：“喇嘛千诺，喇嘛千诺！”意即“上师知，上师知！”莲师一直安住於我们心中的红莲花，现在这朵莲花盛开，而莲师现出上升到我们的头上，我们不停地向他恳求：“愿我的心转向法，愿我在修行道上的佛法增长，也愿一切幻化的现象转为智慧。”

我们应当尽量做这个修行，直到自己的心满怀对上师的忆念；无论我们是在吃饭、睡觉、走路、或坐着，对上师的念头应该一直鲜明的保持着——仅仅认识上师和得到某些简短的忠告是不可能有成就的。上师不仅仅存在於外，而是一直存在于自心的觉醒本性中。

——顶果钦则仁波切