古冶区林西在明朝之前称之岭东和岭西，岭东有一村落，岭西则为荒野。与岭东相近有一元朝时的聚落“海子沿”。明朝之后，这里移民倍增，岭西开始有人居住。人们在村边岭上种植林木，于是槐树成林，便唤成林东和林西，但林东仍为人们主要聚集之地。

白马山上曾有望海寺

林东至林西的北面有两座小山。一为白马山，二为鸡冠山。白马山上建有望海寺，鸡冠山建有天齐庙。

有人说小山形状像一马头，但林西一带的山石皆为红色，为何称白马山呢？而这一带又没有海，为何又在山上建有望海寺呢？的确给后人留下不解的谜团。山上望海寺确与其他寺庙有不同之处。寺不大，却是双层楼阁、木结构，显然，这是明朝之前的寺庙。因制砖技术至明朝方在北方普及，此前的辽金元三朝，只是在建塔时使用昂贵的砖。寺中下层供奉着如来佛祖，但上层却是唐太宗的塑像，两侧墙壁是太宗征东在此登山望海的故事。为何唐太宗要高居佛祖之上呢？因为古代讲究三教九流。三教即佛、道、儒、三教。九流的等级划分却有两种排列，信佛和僧者排列成“一流佛祖二流仙，三流天子四流官……”将佛祖排列为首。儒家排列则是“一流天子二流官，三流佛祖四流仙……”将天子列为首位。显然这座寺庙应为世俗民间的儒者牵头集资建寺。而在这一带又流传着唐太宗在此骑白马登山望海的故事，也就解了红色山石却称之白马山的渊源。

“海”原来是湖

既然是唐太宗登山望海，海从何来呢？其实在唐山大地不仅此处有望海寺，迁安龙山、丰润腰带山都有望海亭，山下都曾有“海”。海的原义是近岸为海，远海为洋，但内陆一池汪洋之水也有湖、泊、泽、海之称，所以白马山下的“海”是这里曾有过湖泊。水又从何来？《滦县志》有明确的记述：“大沙河发源于迁安西南草来子屯。由沙河驿南流，折西南过海子沿，向丰南地界。每夏秋洪水涨发，势甚奔腾，海子沿低阔，湖水终年不竭，其他处则时而断流。”至此，我们知道此处确有湖泊。同时，“海子沿”的村称告诉我们，这是一处元朝出现的村落。因蒙古人将湖泊称之“海子”，村在沿岸，故称“海子沿”。这告诉我们山上的望海寺为元朝时所建，而寺中将唐太宗皇帝塑于上层，隐含着民间期盼出现唐太宗这样的英雄，改变元朝的统治。

鸡冠山上曾经香火兴旺

在红色岩石的鸡冠山上有一突兀的巨形红色片石，宛如鸡冠，称之鸡冠山倒也相符。到了清朝，有一云游道长见此鸡冠突兀，深知此乃风水宝地。于是在山上搭棚屋住下，四处化缘集资建起庙宇，庙内供《封神榜》一书中的殷商大将黄飞虎，相传他降妖避邪，赐福民间。道长去世后，住进了尼姑，将塑像改为佛祖，天齐庙改为尼姑庵，香火依然兴旺。但最吸引人的是此山下有宝的传说，说每天黎明鸡冠山传出地声，有如鸡鸣，有土地神来此送宝，于是有两位南方人来此寻声觅宝。每天黎明时刻，二人便耳贴鸡冠谛听传来的地声，将地声的方位用石块记下。几年间，两人用光了山上的石块也未觅得宝物。其后寺庙为土匪占据，乱世中寺庙消亡，解放后改为林西一小。

煤炭开采带动林西繁华

唐廷枢

不过，到了大清光绪二年，唐廷枢来开平考察，从开平到古冶，一路勘察却发现了这一带地下有宝，接着建立起开平煤矿。到了1887年冬，开始在林西开凿南井，即今天的三号井，第二年打成，同年开始出煤。从此，不仅作工者来自四面八方，商业也应运而兴。当铺、药房、饭馆、浴池、洗染、裁缝，鳞次栉比，连成一片。林西也随之繁华起来，于是就有了渔市街、中横街、小山街、大庙街、新立大街等。林西成为这一带的象征。1890年唐胥铁路又向东延伸至古冶，林西矿羽翼丰满，煤炭直接走铁路至天津。而机厂、发电厂、洗煤厂均建于林西，林西成为东三矿的核心，林西二字也成为了唐山大地一个永久响亮的地标。

一边种田，一边打井挖煤，赵家渐渐成了这一带的望族富户。赵姓也就成为这一带的象征，渐渐唤成赵各庄，也留下了白衣庵的故事。虽然望海寺、天齐庙早已消失，白马寺、鸡冠山已被荡平，楼层叠起，但这些历史文化足迹在告诉世人，开滦矿区也是唐山史话的丰茂之地……

（作者闫克岐 图片来自网络）

来源：唐山劳动日报