1868年日本在经过明治维新后，国力迅速强大，随即也走上了资本主义道路，并且逐渐发展成军国主义国家，1894年甲午战争后，中国战败被迫签订《马关条约》，此战役后日本利用条约从中国夺得两亿两白银当作赔偿款，而这赔偿款中的百分之八十全部用来发展军事，1931年9月18日，日本发动了九一八事变，侵占了中国东北并成立了伪满洲国，此后陆续在华北、上海等地制造事端，不断挑起战争，当时的国民政府采取的是一再忍让妥协避免冲突扩大，但是日本人得寸进尺在1937年7月7日，又挑起了卢沟桥事变，至此中日战争全面爆发。

抗日战争是中华民族历史上最伟大卫国战争，此次战争关乎民族危亡，如果失败则后果不堪设想，所幸的是，这场战争我们胜利了，在全民抗日的十四年里，我们的先辈抛头颅，洒热血最终打赢了这场战争，可以说没有他们就没有我们今天幸福的生活。那么问题来了，当时除了军人和百姓外，中国最大的两个宗教当属佛教和道教了，抗日战争时期，和尚们和修仙炼药的道士们都去哪里了？

先来说说道教，道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰，认为“道”是化生万物的本原，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。道教最初是由战国以来的神仙方术加黄老道家思想为理论根据形成，东汉末年出现了大量道教组织，比如太平道、五斗米道，道士们平常大都是清修，他们平常主要做的事情就是服食仙药，外丹等，炼气与导引，内丹修炼，所以在很多平民老百姓眼中，这些道士就是祸国殃民之辈。

抗日战争爆发后，全国各地的道士们纷纷选择大开道门，安置那些因为饱受战争摧残和无家可归的受苦受难的普通百姓和抗日战士，因为道教的特殊性，基本上每个弟子都是略通医术的，他们有的留在道观看门和救助百姓，有的下山四处云游免费帮助人们治病，甚至还有些道士选择走向前线，他们不求有功，但求无愧于天，身为华夏一分子，在国破家亡之际，他们的所作所为值得我们每个人的尊重。

抗日时期比较有名的道士有武当山南岩宫道长刘教明，河北人，生卒年月不祥，1938年底，刘教明带领十几个道士下山，到均县城募兵处报名参军。刘教明等道士的集体参军行动，曾在武当山上下、均县城乡引起很大轰动。郭高一（1924----1996年），卢沟桥事变后，他毅然报名入伍抗日。庞高成（1917----2004年），湖北省均县习家店人。由于他全家信仰道教，3岁时便被家人送到武当山琼台中观出家，皈依武当全真派。抗日战争期间，庞高成报名入伍当兵，在湖北宜城、河南淅川等地同日寇作战。

窦来庚（1900----1942），字峰山，山东省临朐县人。从小拜武当太乙门派掌门人高凤岭为师，是武当太乙门派嫡传弟子，“七七”事变后，窦来庚与学员一起被编为第3集团军军部警卫武士大队，任上校大队长。1942年7月19日，在与日伪军激战中负伤。窦来庚誓死不当俘虏，遂开枪自尽。抗战胜利后，国民政府感其忠烈，追晋他为陆军中将。1988年2月23日，山东省人民政府追认窦来庚为“革命烈士”。茅山黎遇航道长。1937年抗战之后，黎遇航道长组织了茅山宫所有道士为抗战贡献力量，利用道士身份的掩护，为军队提供情报。他一方面是道士，一方面是战士，自从参加东北抗联，他永远是一手拿枪，一手拿香的模样，用枪度活人，用香度恶鬼，直到2002年黎遇航道长羽化，享年86岁。

再说说佛教，不知道为何，现在这个社会上很多人对佛教很是排斥，他们口口声声说“乱世道教出佛教隐，盛世则反”，这种言论在网络上的迅速传播，致使很多人误会了佛教，抗日战争时期，佛教也出现了很多抗日英雄，比如虚云高僧，抗日战争时期他每天让寺中大众为前线官兵祈福2小时，同时节衣缩食，将省下来的东西救助难民，并且修缮韵关大监寺用来安置难民，当时广州爆发饥荒，主动拿出20万元，捐给粤省政府用来赈济灾民；还有弘一法师，在九一八事变东三省沦陷后，以岳飞“直搞黄龙”的典故作词，目的是动员民众，抵抗外侮，收复失土。

抗日战争时期，我国的“佛教”也为革命事业做出了很大的贡献，很多寺庙的武僧也纷纷下山，他们是和尚不假，但他们也是中国人，国难当头，甚至很多寺庙还成立了和尚兵，目的就是保家卫国，比较出名的有五台山的和尚，当年他们出动了1000多人，主动加入到地方武装，白天用特殊身份作掩护去递送情报，晚上他们就一起伏击日本鬼子，期间很多僧人都献出了宝贵的生命。

道教是本土宗教，佛教现在名声不好，这是有目共睹的事情，但是我们不能因为其身份不一样就能随意污蔑这些英雄，道士也好、和尚也罢，只要是在抗日战争时期打鬼子的，他们就都是民族英雄。